الغدير — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

نقد على ابن كثير في تزييفه حديث يوم الغدير

حسبان أن ما فيه من أن صوم يوم الغدير يعدل ستين شهرا يستدعي تفضيل المستحب

على الواجب ، لأن الوارد في صوم شهر رمضان كله أنه يقابل بعشرة أشهر ، وهذا منكر

من القول باطل . ا ه‍ .

ويقال في دحض هذه المزعمة بالنقض تارة وبالحل أخرى ، أما النقض فبما

جاء من أحاديث جمة لا يسعنا ذكر كلها بل جلها ( 1 ) ونقتصر منها بعدة أحاديث وهي :

1 - حديث من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر . أخرجه

مسلم بعدة طرق في صحيحه 1 ص 323 ، وأبو داود في سننه 1 ص 381 ، وابن ماجة

في سننه 1 ص 524 ، والدارمي في سننه 2 ص 21 ، وأحمد في مسنده 5 ص 417

و 419 ، وابن الديبع في تيسير الوصول 2 ص 329 نقلا عن الترمذي ومسلم : وعليه

أسند قوله كل من ذهب إلى استحباب صوم هذه الأيام الستة .

2 - حديث من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة . أخرجه ابن ماجة في

سننه 1 ص 524 ، والدارمي في سننه 2 ص 21 ، وأحمد في مسنده 3 ص 308 و 324

و 344 وج 5 ص 280 ، والنسائي وابن حبان في سننهما وصححه السيوطي في الجامع

الصغير 2 ص 79 .

3 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام الأيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة

وخمس عشرة ويقول : هو كصوم الدهر أو كهيئة الدهر . أخرجه ابن ماجة في سننه 1

ص 522 ، والدارمي في سننه 2 ص 19 .

4 - ما من أيام الدنيا أيام أحب إلى الله سبحانه أن يتعبد له فيها من أيام العشر

( في ذي الحجة ) وإن صيام يوم فيها ليعدل صيام سنة وليلة فيها بليلة القدر . أخرجه

ابن ماجة في سننه 1 ص 527 ، والغزالي في إحياء العلوم 1 ص 227 وفيه : من صام

ثلاثة أيام من شهر حرام : الخميس والجمعة والسبت كتب الله له بكل يوم عبادة

تسعمائة عام .

م 5 - عن أنس بن مالك قال : كان يقال في إيام العشر بكل يوم ألف يوم ، ويوم

عرفة عشرة آلاف يوم . قال : يعني في الفضل . أخرجه المنذري في " الترغيب والترهيب "

( 1 ) راجع نزهة المجالس 1 ص 151 - 158 و 167 - 176 .