الغدير — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

نقد على ابن كثير في تزييفه حديث يوم الغدير

نقد على ابن كثير في تزييفه حديث يوم الغدير

في الحفظ وعلو المنزلة في العلم . ثم بسط القول في ترجمته والثناء عليه .

وترجمه ابن خلكان في تاريخه 1 ص 359 وأثنى عليه . والذهبي في تذكرته

3 ص 199 - 203 وقال : قال الحاكم : صار الدارقطني أوحد عصره في الحفظ والفهم

والورع ، وإماما في القراء والنحويين ، وأقمت في سنة سبع وستين ببغداد أربعة

أشهر وكثر إجتماعنا فصادفته فوق ما وصف لي ، وسألته عن العلل والشيوخ ، وله

مصنفات يطول ذكرها فأشهد أنه لم يخلف على أديم الأرض مثله . إلخ .

وهناك توجد في كثير من المعاجم جمل الثناء عليه في تراجم ضافية لا نطيل بذكرها

المقام ، ولقد أطلنا القول في إسناد هذا الحديث لأن نوقفك على مكانته من الصحة

وإن رجاله كلهم ثقات ، وبلغت ثقتهم من الوضوح حدا لا يسع معه أي محور للقول

أو متمحل في الجدل أن يغمز فيها ، فتلك معاجم الرجال حافلة بوصفهم بكل جميل .

على أن ما فيه من نزول الآية الكريمة ( اليوم أكملت لكم دينكم ) يوم

غدير خم معتضد بكل ما أسلفناه من الأحاديث الناصة بذلك ، وفي رواتها مثل الطبري

وابن مردويه وأبي نعيم والخطيب والسجستاني وابن عساكر والحسكاني وأضرابهم

من الأئمة والحفاظ راجع ص 230 - 238 .

فإذا وضح لديك ذلك فهلم معي إلى ما يتعقبه ابن كثير ( 1 ) هذا الحديث ،

ويحسب أنه حديث منكر بل كذب لما روي من نزول الآية يوم عرفة من حجة

الوداع ، وإن تعجب فعجب أن يجزم جازم بمنكرية أحد الفريقين في الروايات المتعارضة

وهما متكافئان في الصحة ، فليت شعري أي مرجح في الكفة المقابلة لحديثنا بالصحة

وما المطفف في الميزان في كفة هذا الحديث ؟ مع إمكان معارضة ابن كثير بمثل قوله في

الجانب الآخر لمخالفته لما أثبتناه من نزول الآية الكريمة ، وهل لمزعمة ابن كثير

مبرر ؟ غير أنه يهوي أن يزحزح القرآن الكريم عن هذا النبأ العظيم ، وإلا لكان في

وسعه أن يقول كما قال سبط ابن الجوزي في تذكرته ص 18 : بإمكان نزولها مرتين كما

وقع في البسملة وآيات أخرى قدمنا ذكرها ص 257 .

ولابن كثير في تاريخه 5 ص 214 شبهة أخرى في تدعيم إنكاره للحديث ، وهو :

( 1 ) قلد الذهبي في قوله هذا كما يظهر من تاريخه 5 ص 214 .