الغدير — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

القرينة ال‍ . 12 ، 13 ، 14 : كلمة : وجبت في أعناق القوم . وآخر فريضة أوجب الله . كتمان الناس رواية الحديث

يستفاد هذا المعنى من لفظ ابن عباس الآخر الذي مر ص 51 و 217 : قال : لما أمر

النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوم بعلي المقام الذي قام به .

ويصرح بالمعنى المراد ما مر ص 165 من قوله صلى الله عليه وآله : إن الله

أمر أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله

على المؤمنين في كتابه طاعته فقرب بطاعته طاعتي وأمركم بولايته . وقوله المذكور

ص 215 : فإن الله قد نصبه لكم وليا وإماما ، وفرض طاعته على كل أحد ، ماض حكمه ،

جايز قوله .

12 - ما مر ص 52 و 217 من قول ابن عباس بعد ذكره الحديث : فوجبت

والله في رقاب القوم . في لفظ ، وفي أعناق القوم . في آخر ، فهو يعطي ثبوت معنى جديد

مستفاد من الحديث غير ما عرفه المسلمون قبل ذلك وثبت لكل فرد منهم ، وأكد

ذلك باليمين وهو معنى عظيم يلزم الرقاب ، ويأخذ بالأعناق لدة الإقرار بالرسالة لم يساو

الإمام عليه السلام فيه غيره ، وليس هو إلا الخلافة التي امتاز بها من بين المجتمع الاسلامي ،

ولا يبارحه معنى الأولوية .

13 - ما أخرجه شيخ الاسلام الحمويني في " فرايد السمطين " عن أبي هريرة قال :

لما رجع رسول الله عن حجة الوداع نزلت آية : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك .

الآية . ولما سمع قوله تعالى : والله يعصمك من الناس اطمئن قلبه ( إلى أن قال بعد

ذكر الحديث ) : وهذه آخر فريضة أوجب الله عباده ، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت

قوله : اليوم أكملت لكم دينكم . الآية .

يعطينا هذا اللفظ خبرا بأن رسول الله صلى الله عليه وآله صدع في كلمته هذه

بفريضة لم يسبقها التبليغ ، ولا يجوز أن يكون ذلك معنى المحبة والنصرة لسبق التعريف

بهما منذ دهر كتابا وسنة ، فلم يبق إلا أن يكون معنى الإمامة الذي أخر

أمره حتى تكتسح عنه العراقيل ، وتمرن النفوس بالخضوع لكل وحي يوحى ، فلا

تتمرد عن مثلها من عظيمة تجفل عنها النفوس الجامحة ، وهي الملائمة لمعنى الأولى .

14 - تقدم ص 29 و 36 في حديث زيد بن أرقم بطرقه الكثيرة : إن ختنا له

سأله عن حديث غدير خم فقال له : أنتم أهل العراق فيكم ما فيكم . فقلت له : ليس عليك