الغدير — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

القرينة الرابعة . الخامسة . السادسة

القرينة الرابعة . الخامسة . السادسة

للأولوية على الناس منهم بأنفسهم .

* ( القرينة الرابعة ) * : قوله صلى الله عليه وآله عقيب لفظ الحديث : الله أكبر

على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، والولاية لعلي بن أبي

طالب . وفي لفظ شيخ الاسلام الحمويني : الله أكبر تمام نبوتي ، وتمام دين الله بولاية علي

بعدي . ( 1 )

فأي معنى تراه يكمل به الدين ، ويتم النعمة ، ويرضي الرب في عداد الرسالة

غير الإمامة التي بها تمام أمرها وكمال نشرها وتوطيد دعايمها ؟ إذن فالناهض بذلك

العبء المقدس أولى الناس منهم بأنفسهم .

* ( القرينة الخامسة ) * : قوله صلى الله عليه وآله قبل بيان الولاية : كأني دعيت

فأجبت . أو : أنه يوشك أن أدعى فأجيب . أو : ألا وإني أوشك أن أفارقكم . أو :

يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وقد تكرر ذكره عند حفاظ الحديث كما مر ( 2 ) .

وهو يعطينا علما بأنه صلى الله عليه وآله كان قد بقي من من تبليغه مهمة يحاذر أن

يدركه الأجل قبل الإشادة بها ، ولولا الهتاف بها بقي ما بلغه مخدجا ، ولم يذكر

صلى الله عليه وآله بعد هذا الاهتمام إلا ولاية أمير المؤمنين وولاية عترته الطاهرة

الذين يقدمهم هو صلوات الله عليه كما في نقل مسلم ، فهل من الجايز أن تكون تلك

المهمة المنطبقة على هذه الولاية إلا معنى الإمامة المصرح بها في غير واحد من

الصحاح ؟ وهل صاحبها إلا أولى الناس بأنفسهم ؟

* ( القرينة السادسة ) * : قوله صلى الله عليه وآله بعد بيان الولاية لعلي عليه السلام :

هنئوني هنئوني إن الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالإمامة كما مر ص

274 . فصريح العبارة هو الإمامة المخصوصة بأهل بيته الذين سيدهم والمقدم فيهم

هو أمير المؤمنين عليه السلام وكان هو المراد في الوقت الحاضر .

ثم نفس التهنئة والبيعة المصافقة والاحتفال بها واتصالها ثلاثة أيام كما مرت

هذه كلها ص 269 - 283 لا تلائم غير معنى الخلافة والأولوية ، ولذلك ترى الشيخين

( 1 ) راجع ص 43 و 165 و 231 و 232 و 233 و 235 . ( 2 ) راجع ص 26 و 27 و 30 و 32 و 33 و 34 و 36 و 47 و 176 .