الغدير — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

القرينة الثانية : ذيل الحديث المتسالم عليه

القرينة الثانية : ذيل الحديث المتسالم عليه

بعد عد معان عشرة للمولى وجعل عاشرها الأولى قال : والمراد من الحديث : الطاعة

المخصوصة ، فتعين الوجه العاشر وهو الأولى ومعناه : من كنت أولى به من نفسه فعلي

أولى به ، وقد صرح بهذا المعنى الحافظ أبو الفرج يحيى بن سعيد الثقفي الأصبهاني في

كتابه المسمى بمرج البحرين فإنه روى هذا الحديث بإسناده إلى مشايخه وقال فيه :

فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال : من كنت وليه وأولى به من نفسه فعلي وليه .

فعلم أن جميع المعاني راجعة إلى الوجه العاشر ، ودل عليه أيضا قوله عليه السلام :

ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم . وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته .

ا ه‍ . ونص ابن طلحة الشافعي في " مطالب السئول " ص 16 على ذهاب طايفة إلى حمل

اللفظ في الحديث على الأولى . وسيوافيك نظير هذه الجمل في محله إنشاء الله تعالى .

* ( القرينة الثانية ) * : ذيل الحديث وهو قوله صلى الله عليه وآله : اللهم وال

من والاه ، وعاد من عاداه . في جملة من طرقه بزيادة قوله : وانصر من نصره ، واخذل

من خذله . أو ما يؤدي مؤداه ، وقد أسلفنا ذكر الجماهير الراوين له فلا موجب إلى

التطويل بإعادة ذكرهم ، ومر عليك في ذكر الكلمات المأثورة حول سند الحديث

ص 266 - 281 بأن تصحيح كثير من العلماء له مصبه الحديث مع ذيله ، وفي وسع

الباحث أن يقرب كونه قرينة للمدعى بوجوه لا تلتأم إلا مع معنى الأولوية الملازمة

للإمامة .

" أحدها " : أنه صلى الله عليه وآله لما صدع بما خول الله سبحانه وصيه من

المقام المشامخ بالرياسة العامة على الأمة جمعاء ، والإمامة المطلقة من بعده ، كان يعلم

بطبع الحال أن تمام هذا الأمر بتوفر الجنود والأعوان وطاعة أصحاب الولايات والعمال

مع علمه بأن في الملأ من يحسده كما ورد في الكتاب العزيز ( 1 ) وفيهم من يحقده ،

وفي زمر المنافقين من يضمر له العداء لأوتار جاهلية ، وستكون من بعده هناة تجلبها

النهمة والشره من أرباب المطامع لطلب الولايات والتفضيل في العطاء ، ولا يدع الحق

( 1 ) في قوله : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله . أخرج ابن المغازلي في المناقب ، وابن أبي الحديد في سرحه 2 ص 236 ، والحضرمي الشافعي في الرشفة ص 27 : إنها نزلت في علي وما خص به من العلم .