الغدير — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

شبهة الرازي عند العلماء

قاطبة من إنكار استعمال المولى بمعنى الأولى بالشئ . أو يحسب الرجل أن من ذكرناهم

من أئمة الأدب الفارسي ؟ أو أنهم لم يقفوا على موارد لغة العرب كما وقف عليها الشاه

صاحب الهندي ؟ وليس الحكم في ذلك إلا ضميرك الحر .

مضافا إلى أن إنكار الرازي عدم استعمال أولى مضافا ممنوع على إطلاقه لما عرفت

من إضافته إلى المثنى والمجموع ، وجائت في السنة إضافته إلى النكرة ، ففي صحيح

البخاري في الجزؤ العاشر ص 7 و 9 و 10 و 13 بأسانيد جمة قد اتفق فيها اللفظ عن

ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ألحقوا الفرايض بأهلها فما تركت

الفرايض فلأولى رجل ذكر . ورواه مسلم في صحيحه 2 ص 2 ، وفيما أخرجه أحمد

في المسند 1 ص 313 : فلأولى ذكر ، وفي ص 335 : فلأولى رجل ذكر ، وفي نهاية

ابن الأثير 2 ص 49 : لأولى رجل ذكر .

ويعرب عما نرتأيه في حديث الغدير ما يماثله في سياقه جدا عن رسول الله

صلى الله عليه وآله : ما من مؤمن إلا أنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة إقرؤا إن

شئتم : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا

فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني وأنا مولاه . أخرجه البخاري في صحيحه 7 ص 190

وأخرجه مسلم في صحيحه 2 ص 4 بلفظ : إن على الأرض من مؤمن إلا أنا أولى الناس

به ، فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه .

* ( كلمة أخرى للرازي ) *

وللرازي كلمة أخرى صعد فيها وصوب فحسب في كتابه " نهاية العقول " إن

أحدا من أئمة النحو واللغة لم يذكر مجيئ " مفعل " الموضوع للحدثان أو الزمان

أو المكان بمعنى " أفعل " الموضوع لإفادة التفضيل . وأنت إذا عرفت ما تلوناه لك من

النصوص على مجيئ مولى بمعنى الأولى بالشئ علمت الوهن في إطلاق ما يقوله هو

ومن تبعه كالقاضي عضد الأيجي في المواقف ، وشاه صاحب الهندي في التحفة الاثني عشرية

والكابلي في الصواقع ، وعبد الحق الدهلوي في لمعاته ، والقاضي سناء الله الپاني پتي

في سيفه المسلول ، وفيهم من بالغ في النكير حتى أسند ذلك إلى إنكار أهل العربية ،

و