الغدير — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

مجيء " مفعل " بمعنى " أفعل " نقلا عن اثنين وأربعين مصدرا .

اللفظ اللغوية لما صح لهم تفسيره ، وأما قول البيضاوي بعد أن ذكر معنى الأولى :

وحقيقته محراكم أي مكانكم الذي يقال فيه : هو أولى بكم كقولك : هو مئنة الكرم

أي مكان قول القائل : إنه الكريم . أو : مكانكم عما قريب ، من الولي وهو القرب . أو ناصركم

على طريقة قوله : تحية بينهم ضرب وجيع . أو متوليكم يتولاكم كما توليتم

موجباتها في الدنيا . ا ه‍ .

فإنه لا يعني به الحقيقة اللغوية التي نص بها أولا وإنما يريد الحاصل من

المعنى ، ويشعر إلى ذلك تقديم قوله : هي أولى بكم . واستشهاده ببيت لبيد الذي

لم يحتمل فيه غير هذا المعنى . وقوله أخيرا : مكانكم الذي يقال فيه . إلخ . وإنه أخذ

في تقريب بقية المعاني بأنحاء من العناية يناسب كل منها واحدا منهن إلا معنى - الأولى -

فإنه لم يقربه من الوجهة اللغوية ، بل أثبته بتقديمه والاستشهاد بالشعر ، وإنما

طفق يقربه من وجهة القصد والإرادة . ويقرب منه ما في تفسير النسفي .

وقال الخازن : هي مولاكم أي وليكم . وقيل : أولى بكم لما أسلفتم من الذنوب .

والمعنى هي التي تلي عليكم لأنها ملكت أمركم وأسلمتم إليها ، فهي أولى بكم من

كل شئ ، وقيل : معنى الآية : لا مولى لكم ولا ناصر ، لأن من كانت النار مولاه فلا

مولى له . ا ه‍ .

أما تفسيره بالولي فلا منافاة فيه لما نرتأيه لما ثبت من مساوقة الولي مع المولى

في جملة من المعاني ، ومنها : الأولى بالأمر ، وسيوافيك إيضاح ذلك إنشاء الله ، فيكون

القولان محض تغاير في التعبير لا تباينا في الحقيقة . وما استرسل بعد ذلك من البيان فهو

تقريب لإرادة المعنى كما أسلفناه . والقول الثالث هو ذكر لازم المعنى سواء كان هو

الولي أو الأولى ، فلا معاندة بينه وبين ما تقدمه من تفسير اللفظ . وهناك آيات أخرى استعمل

فيها المولى أيضا بمعنى الأولى بالأمر منها :

قوله تعالى في سورة البقرة : أنت مولانا . قال الثعلبي في [ الكشف والبيان ]

أي ناصرنا وحافظنا وولينا وأولى بنا .

وقوله تعالى في سورة آل عمران : بل الله مولاكم . قال أحمد بن الحسن الزاهد

الدرواجكي في تفسيره المشهور بالزاهدي : أي الله أولى بأن يطاع .