الغدير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

نقد على ابن حزم في قوله باجتهاد ابن ملجم قاتل أمير المؤمنين وانه مأجور

منه إلى قتلة الأنبياء والخلفاء جميعا ، لكن ابن حزم لا يرضى أن يكون قاتل عمر أو

قتلة عثمان مجتهدين ، ونحن أيضا لا نقول به .

ثم ليتني أدري أي أمة من الأمم أطبقت على تعذير عبد الرحمن بن ملجم في ما

ارتكبه ؟ ليته دلنا عليها ، فإن الأمة الإسلامية ليس عندها شئ من هذا النقل المائن ،

اللهم إلا الخوارج المارقين عن الدين ، وقد اقتص الرجل أثرهم واحتج بشعر قائلهم

عمران .

اللهم ؟ ما عمران بن حطان وحكمه في تبرير عمل ابن ملجم من إراقة دم ولي

الله الإمام الطاهر أمير المؤمنين ؟ ما قيمة قوله حتى يستدل به ويركن إليه في

أحكام الاسلام ؟ وما شأن فقيه " ابن حزم " من الدين يحذو حذو مثل عمران ويأخذ قوله

في دين الله ، ويخالف به النبي الأعظم في نصوصه الصحيحة الثابتة ويردها ويقذف

الأمة الإسلامية بسخب خارجي مارق ؟ وهذا معاصره القاضي أبو الطيب طاهر

ابن عبد الله الشافعي ( 1 ) يقول في عمران ومذهبه هذا .

إني لأبرأ مما أنت قائله * عن ابن ملجم الملعون بهتانا

يا ضربة من شقي ما أراد بها * إلا ليهدم للاسلام أركانا

إني لأذكره يوما فألعنه * دنيا وألعن عمرانا وحطانا

عليه ثم عليه الدهر متصلا * لعائن الله إسرارا وإعلانا

فأنتما من كلاب النار جاء به * نص الشريعة برهانا وتبيانا ( 2 )

وقال بكر بن حسان الباهلي :

قل لابن ملجم والأقدار غالبة * : هدمت ويلك للاسلام أركانا

قتلت أفضل من يمشي على قدم * وأول الناس إسلاما وإيمانا

وأعلم الناس بالقرآن ثم بما * سن الرسول لنا شرعا وتبيانا

( 1 ) من فقهاء الشافعية ، قال ابن خلكان في تاريخه 1 ص 253 : كان ثقة صادقا دينا ورعا عارفا بأصول الفقه وفروعه ، محققا في علمه ، سليم الصدر ، حسن الخلق ، صحيح المذهب ، يقول الشعر على طريقة الفقهاء ، ولد بآمل 348 وتوفي ببغداد 450 . ( 2 ) مروج الذهب 2 ص 43 .