الغدير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

محاكمة حول سند حديث الغدير

الأئمة من قريش ( 1 ) ويقول : رواه أنس بن مالك ، وعبد الله بن عمر ، ومعاوية ، وروى

معناه جابر بن عبد الله ، وجابر بن سمرة ، وعبادة بن الصامت . وآخر يقول ذلك في حديث

آخر رواه علي بن النبي صلى الله عليه وآله ويرويه عن علي اثني عشر رجل فيقول ( 2 ) :

هذه اثنتا عشرة طريقا إليه ومثل هذا يبلغ حد التواتر وآخر يرى حديث : تقتلك الفئة

الباغية . متواترا ويقول ( 3 ) : تواترت الروايات به روي ذلك عن عمار وعثمان وابن مسعود

وحذيفة وابن عباس في آخرين ، وجود السيوطي قول من حدد التواتر بعشرة وقال في

ألفيته ص 16 .

وما رواه عدد جم يجب * إحالة اجتماعهم على الكذب

فمتواتر وقوم حددوا * بعشرة وهو لدي أجود

هذه نظريتهم المشهورة في تحديد التواتر ، لكنهم إذا وقفوا على حديث الغدير

اتخذوا له حدا أعلى لم تبلغه رواية مائة وعشر صحابي أو أكثر بالغا ما بلغ .

ومن غرائب اليوم ما جاء به أحمد أمين في كتابه ظهور الاسلام تعليق ص 194

من : أنه يرويه الشيعة عن البراء بن عازب . وأنت تعلم أن نصيب رواية البراء من

إخراج علماء أهل السنة أوفر من كثير من روايات الصحابة ، فقد عرفت ص 18 ، 19 ، 20

وص 272 - 283 : إنه أخرجها ما يربو على الأربعين رجلا من فطاحل علمائهم وفيهم

مثل أحمد وابن ماجة والترمذي والنسائي وابن أبي شيبة ونظرائهم ، وجملة من

أسانيدها صحيحة رجالها كلهم ثقات ، لكن : أحمد أمين راقه أن تكون الرواية معزوة

إلى الشيعة فحسب ، إسقاطا للاحتجاج بها ، وليس هذا ببدع من تقولاته في صحايف

إسلامه صبحا وضحا وظهرا .

كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولوا إلا كذبا

فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا

( سورة الكهف )

( 1 ) راجع الفصل 4 ص 89 . ( 2 ) راجع تاريخ ابن كثير 7 ص 289 . ( 3 ) تهذيب التهذيب 7 ص 409 ، والإصابة 2 ص 512 .