الغدير — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

نظرة في حديث آية : سأل سائل . والنقد على ابن تيمية في وجوهه التي زيف بها الحديث

مسلما باعترافه بالمبادي الخمسة الاسلامية ومن المعلوم بالضرورة أن أحدا من المسلمين

لم يصبه عذاب على العهد النبوي .

* ( الجواب ) * : إن الحديث كما أثبت إسلام الحارث فكذلك أثبت ردته برده

قول النبي صلى الله عليه وآله وتشكيكه فيما أخبر به عن الله تعالى ، والعذاب لم يأته على

حين إسلامه وإنما جاءه بعد الكفر والارتداد ، وقد مر في ص 245 أنه بعد سماعه الحديث

شك في نبوة النبي صلى الله عليه وآله . على أن في المسلمين من شملته العقوبة لما

تجرؤا على قدس صاحب الرسالة كجمرة ابنة الحارث التي أسلفنا حديثها ص 260

وبعض آخر مر حديثه في جواب الوجه الرابع ، وروى مسلم في صحيحه عن سلمة بن

الأكوع : أن رجلا أكل عند النبي بشماله فقال : كل بيمينك . قال : لا أستطيع ، قال : لا

استطعت ، قال : فما رفعها إلى فيه بعد .

وفي صحيح البخاري ج 5 ص 227 : إن النبي دخل على أعرابي يعوده قال :

وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال : لا بأس طهور . قال : قلت : طهور كلا بل

هي حمى تفور ( أو : تثور ) على شيخ كبير تزيره القبور . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فنعم إذا . فما

أمسى من الغد إلا ميتا .

م - وفي أعلام النبوة للماوردي ص 81 قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينقي الرجل

شعره في الصلاة فرأى رجلا ينقي شعره في الصلاة ، فقال : قبح الله شعرك . فصلع مكانه .

* ( الوجه السابع ) * : إن الحارث بن النعمان غير معروف في الصحابة ولم يذكره

ابن عبد البر في الاستيعاب ، وابن مندة ، وأبو نعيم الأصبهاني ، وأبو موسى في تآليف ألفوها

في أسماء الصحابة فلم نتحقق وجوده .

* ( الجواب ) * : إن معاجم الصحابة غير كافلة لاستيفاء أسمائهم ، فكل مؤلف

من أربابها جمع ما وسعته حيطته وأحاط به اطلاعه ثم جاء المتأخر عنه فاستدرك على

من قبله بما أوقفه السير في غضون الكتب وتضاعيف الآثار ، وأوفى ما وجدناه من ذلك

كتاب [ الإصابة بتمييز الصحابة ] لابن حجر العسقلاني ، ومع ذلك فهو يقول في مستهل

كتابه : فإن من أشرف العلوم الدينية علم الحديث النبوي ، ومن أجل معارفه تمييز

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن خلف بعدهم ، وقد جمع في ذلك جمع من الحفاظ تصانيف