الغدير — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

نظرة في حديث آية : سأل سائل . والنقد على ابن تيمية في وجوهه التي زيف بها الحديث

* ( الوجه الثالث ) * : إن قوله تعالى : وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق

من عندك فأمطر علينا حجار من السماء . نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل يوم الغدير

بسنين .

* ( الجواب ) * : كأن هذا الرجل يحسب أن من يروي تلك الأحاديث المتعاضدة

يرى نزول ما لهج به الحارث بن النعمان الكافر من الآية الكريمة السابق نزولها

وأفرغها في قالب الدعاء ، في اليوم المذكور ، والقارئ لهاتيك الأخبار جد عليم بمينه في

هذا الحسبان ، أو أنه يرى حجرا على الآيات السابق نزولها أن ينطق بها أحد ، فهل

في هذه الرواية غير أن الرجل المرتد ( الحارث أو جابر ) تفوه بهذه الكلمات ؟ وأين

هو من وقت نزولها ؟ فدعها يكن نزولها في بدر أو أحد . فالرجل أبدى كفره بها كما

أبدى الكفار قبله إلحادهم بها . لكن ابن تيمية يريد تكثير الوجوه في إبطال الحق الثابت .

* ( الوجه الرابع ) * : إنها نزلت بسبب ما قاله المشركون بمكة ولم ينزل عليهم

العذاب هناك لوجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم لقوله تعالى : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم .

وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون .

* ( الجواب ) * : لا ملازمة بين عدم نزول العذاب في مكة على المشركين ، وبين

عدم نزوله ههنا على الرجل فإن أفعال المولى سبحانه تختلف باختلاف وجوه الحكمة ،

فكان في سابق علمه إسلام جماعة من أولئك بعد حين ، أو وجود مسلمين في أصلابهم ،

فلو أبادهم بالعذاب النازل لأهملت الغاية المتوخاة من بعث الرسول صلى الله عليه وآله .

ولما لم ير سبحانه ذلك الوجه في هذا المنتكس على عقبه عن دين الهدى بقيله ذلك ،

ولم يكن ليولد مؤمنا كما عرف ذلك نوح عليه السلام من قومه فقال : ولن يلدوا إلا فاجرا

كفارا . قطع جرثومة فساده بما تمناه من العذاب الواقع ، وكم فرق بين أولئك الذين

عومل معهم بالرفق رجاء هدايتهم ، وتشكيل أمة مرحومة منهم ومن أعقابهم ، مع العلم

بأن الخارج منهم عن هاتين الغايتين سوف يقضى عليه في حروب دامية ، أو يأتي عليه

الخزي المبير ، فلا يسعه بث ضلالة ، أو إقامة عيث . وبين هذا الذي أخذته الشدة ، مع

العلم بأن حياته مثار فتن ، ومنزع إلحاد ، وما عساه يتوفق لهدايته ، أو يستفاد بعقبه .

ووجود الرسول صلى الله عليه وآله رحمة تدرع العذاب عن الأمة ، إلا أن تمام الرحمة