الغدير — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

نظرة في حديث آية : سأل سائل . والنقد على ابن تيمية في وجوهه التي زيف بها الحديث

يزع الهيام عن الثرى ويمده * بطح يهايله عن الكثبان

وقال آخر :

إذا تبطحن على المحامل * تبطح البط بجنب الساحل

وبطحاء مكة وأبطحها معروفة لانبطاحها ، بطحان بالضم وسكون الطاء وهو

الأكثر قال ابن الأثير في النهاية : ولعله الأصح . وقال عياض في المشارق : هكذا يرويه

المحدثون . وكذا سمعناه من المشايخ ( والصواب الفتح وكسر الطاء ) كقطران كذا قيد

القالي في البارع ، وأبو حاتم والبكري في المعجم ، وزاد الأخير : ولا يجوز غيره . هو أحد أودية

المدينة الثلاثة : وهو العقيق وبطحان وقتاة ، وروى ابن الأثير فيه الفتح أيضا وغيره بالكسر

وفي الحديث كان عمر أول من بطح المسجد وقال : أبطحوه من الوادي المبارك . تبطيح

المسجد إلقاء الحصى فيه وتوثيره ، وفي حديث ابن الزبير : فأهاب بالناس إلى بطحه أي

تسويته . وانبطح الوادي في هذا المكان واستبطح ، أي استوسع فيه ، ويقال في النسبة

إلى بطحان المدينة : البطحانيون . ا ه‍ ( 1 ) .

وقال اليعقوبي في كتاب البلدان ص 84 : ومن واسط إلى البصرة في البطائح لأنه

تجتمع فيها عدة مياه ، ثم يصير من البطائح في دجلة العوراء ، ثم يصير إلى البصرة فيرسي

في شط نهر ابن عمر ا ه‍ . ويوم البطحاء : من أيام العرب المعروفة منسوب إلى بطحاء ذي قار ،

وقعت الحرب فيها بين كسرى وبكر بن وائل .

وهناك شواهد كثيرة من الشعر لمن يحتج بقوله في اللغة العربية ، منها ما يعزى

إلى مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من قوله يخاطب به وليد بن المغيرة :

يهددني بالعظيم الوليد * فقلت : أنا ابن أبي طالب

أنا ابن المبجل بالأبطحين * وبالبيت من سلفي غالب

وذكر الميبذي في شرحه : أنه عليه السلام يريد أبطح مكة والمدينة . وقال نابغة

بني شيبان ( 2 ) في ديوانه ص 104 من قصيدة يمدح بها عبد الملك بن مروان :

( 1 ) ولهذه المذكورات شواهد في الصحاح والقاموس والنهاية والصراح والطراز وغيرها من معاجم اللغة . ( 2 ) عبد الله بن المخارق بن سليم .