الغدير — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

نظرة في حديث آية : سأل سائل . والنقد على ابن تيمية في وجوهه التي زيف بها الحديث

بطحان " روي فيه الضم والفتح " واد بالمدينة وهو أحد أوديتها الثلاثة وهي : العقيق ،

وبطحان : وقتاة ، قال الشاعر وهو يقوي رواية من سكن الطاء :

أبا سعيد لم أزل بعدكم * في كرب للشوق تغشاني

كم مجلس ولى بلذاته * لم يهنني إذ غاب ندماني

سقيا لسلع ولساحاتها * والعيش في أكناف بطحان

وقال ابن مقبل في قول من كسر الطاء :

عفى بطحان من سليمي فيثرب * فملقى الرمال من منى فالمحصب

وقال أبو زياد : بطحان من مياه الضباب .

وقال في ص 222 : البطيحة بالفتح ثم الكسر وجمعها البطائح ، والبطيحة والبطحاء

واحد . وتبطح السيل إذا اتسع في الأرض . وبذلك سميت بطائح واسط . لأن المياه

تبطحت فيها أي سالت ، واتسعت في الأرض ، وهي أرض واسعة بين واسط والبصرة ،

وكانت قديما قرى متصلة وأرضا عامرة ، فاتفق في أيام كسرى أبرويز أن زادت دجلة

زيادة مفرطة ، وزاد الفرات أيضا بخلاف العادة ، فعجز عن سدها فتبطح الماء في تلك

الديار والعمارات والمزارع فطرد أهلها عنها . الخ .

وقال ابن منظور في لسان العرب 3 ص 236 ، والزبيدي في تاج العروس ج 2

ص 124 ما ملخصه : بطحاء الوادي تراب لين مما جرته السيول . وقال ابن الأثير بطحاء

الوادي وأبطحه حصاه اللين في بطن المسيل ، ومنه الحديث : إنه صلى بالأبطح يعني

أبطح مكة . قال : هو مسيل واديها . وعن أبي حنيفة : الأبطح لا ينبت شيئا إنما هو بطن

المسيل . وعن النضر : البطحاء بطن التلعة والوادي وهو التراب السهل في بطونها مما قد

جرته السيول . يقال : أتينا أبطح الوادي فنمنا عليه . وبطحاؤه مثله وهو ترابه وحصاه

السهل اللين . وقال أبو عمرو : سمي المكان أبطح لأن الماء ينبطح فيه أي يذهب يمينا

وشمالا ج أباطح وبطائح . وفي الصحاح : تبطح السيل اتسع في البطحاء . وقال ابن سيدة :

سال سيلا عريضا قال ذو الرمة :

ولا زال من نوء السماك عليكما * ونوء الثريا وابل متبطح

وقال لبيد :