الغدير — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

نظرة في حديث آية : سأل سائل . والنقد على ابن تيمية في وجوهه التي زيف بها الحديث

فتجعل الاثنين جمعا ، وقد قال بعض الناس : إن أقل الجمع اثنان ، ومما يؤكد أنها بطحاوان

قول الفرزدق :

وأنت ابن بطحاوي قريش فإن تشأ * تكن في ثقيف سيل ذي أدب عفر

" ثم قال " : قلت أنا : وهذا كله تعسف . وإذا صح بإجماع أهل اللغة أن البطحاء :

الأرض ذات الحصى فكل قطعة من تلك الأرض بطحاء ، وقد سميت : قريش البطحاء ،

وقريش الظواهر . في صدر الجاهلية ولم يكن بالمدينة منهم أحد . وأما قول الفرزدق

وابن نباتة فقد قالت العرب : الرقمتان ورامتان . وأمثال ذلك كثير تمر في هذا الكتاب

قصدهم بها إقامة الوزن فلا اعتبار له .

" البطاح " بالضم : منزل لبني يربوع وقد ذكره لبيد فقال :

تربعت الأشراف ثم تصيفت * حساء البطاح وانتجعن السلائلا

وقيل : البطاح ماء في ديار بني أسد ، وهناك كانت الحرب بين المسلمين وأميرهم

خالد بن الوليد وأهل الردة ، وكان ضرار بن الأزور الأسدي ، قد خرج طليعة لخالد

ابن الوليد ، وخرج مالك بن نويرة طليعة لأصحابه ، فالتقيا بالبطاح فقتل ضرار مالكا

فقال أخوه متمم يرثيه :

سأبكي أخي ما دام صوت حمامة * تورق في وادي البطاح حماما

وقال وكيع بن مالك يذكر يوم البطاح :

فلما أتانا خالد بلوائه * تخطت إليه بالبطاح الودايع

وقال في ص 215 : البطحاء : أصله المسيل الواسع فيه دقاق الحصى . وقال النضر :

الأبطح والبطحاء بطن الميثاء والتلعة والوادي . هو التراب السهل في بطونها مما قد

جرته السيول يقال : أتينا أبطح الوادي وبطحاءه مثله وهو ترابه وحصاه السهل اللين .

والجمع الأباطح ، وقال بعضهم : البطحاء كل موضع متسع . وقول عمر رضي الله عنه :

بطحوا المسجد . أي ألقوا فيه الحصى الصغار . وهو موضع بعينه قريب من ذي قار .

وبطحاء مكة وأبطحها ممدود . وكذلك بطحاء ذي الحليفة ، قال ابن إسحاق : خرج النبي

صلى الله عليه وسلم غازيا فسلك نقب بني دينار فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال لها : ذات

الساق ، فصلى تحتها فثم مسجده ، وبطحاء أيضا مدينة بالمغرب قرب تلمسان .