الغدير — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

نظرة في حديث آية : سأل سائل . والنقد على ابن تيمية في وجوهه التي زيف بها الحديث

الوداع وقد أجمع الناس على هذا ، وفي الحديث : أنها لما شاعت في البلاد جائه الحارث

وهو بالأبطح بمكة وطبع الحال يقتضي أن يكون ذلك بالمدينة فالمفتعل للرواية كان

يجهل تاريخ قصة الغدير .

* ( الجواب ) * : أولا ما سلف في رواية الحلبي في السيرة ، وسبط ابن الجوزي

في التذكرة ، والشيخ محمد صدر العالم في معارج العلى ، من أن مجيئ السائل كان

في المسجد - إن أريد منه مسجد المدينة - ونص الحلبي على أنه كان بالمدينة ، لكن

ابن تيمية عزب عنه ذلك كله ، فطفق يهملج في تفنيد الرواية بصورة جزمية .

* ( ثانيا ) * فإن مغاضاة الرجل عن الحقايق اللغوية ، أو عصبيته العمياء التي

أسدلت بينه وبينها ستور العمى : ورطته في هذه الغمرة ، فحسب اختصاص الأبطح

بحوالي مكة . ولو كان يراجع كتب الحديث ومعاجم اللغة والبلدان والأدب لوجد

فيها نصوص أربابها بأن الأبطح كل مسيل فيه دقاق الحصى ، وقولهم في الإشارة إلى

بعض مصاديقه : ومنه بطحاء مكة . وعرف أنه يطلق على كل مسيل يكون بتلك الصفة ،

وليس حجرا على أطراف البلاد وأكناف المفاوز أن تكون فيها أباطح .

روى البخاري في صحيحه 1 ص 181 ، ومسلم في صحيحه 1 ص 382 عن عبد الله

ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ بالبطحاء بذي الحليفة فصلى بها .

وفي الصحيحين عن نافع : أن ابن عمر كان إذا صدر عن الحج أو العمرة أناخ

بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينيخ بها .

وفي صحيح مسلم 1 ص 382 عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى في

معرسه ( 1 ) بذي الحليفة فقيل له : إنك ببطحاء مباركة . وفي إمتاع المقريزي

وغيره : أن النبي إذا رجع من مكة دخل المدينة من معرس الأبطح ، فكان في معرسه

في بطن الوادي فقيل له : إنك ببطحاء مباركة .

وفي صحيح البخاري 1 ص 175 عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي

الحليفة حين يعتمر ، وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي

الحليفة ، وكان إذا رجع من غزو - كان في تلك الطريق - أو حج أو عمرة هبط ببطن واد

( 1 ) التعريس . نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة .