الفتوحات المكية ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

وصل ( تتمة الكلام على « ألم » من طريق الأسرار )

( 505 ) فإذا ثبت هذا ، فكل ألف أو واو أو ياء ارتقمت ، أو حصل النطق بها ، فإنما هي دليل . وكل دليل محدث يستدعى محدثا . والمحدث لا يحصره الرقم ولا النطق : إنما هو غيب ظاهر . وكذلك تقول : « يس » و « ن » : فتجده ( أي حرف العلة ) نطقا ، وهو ظهوره ، ولا تجده رقما ، وهو غيبه . وهذا سبب حصول العلم بوجود الخالق لا بذاته ، وبوجود

ليس كمثله شيء

لا بذاته .

( 506 ) واعلم - أيها المتلقى - أنه كل ما دخل تحت الحصر ، فهو مبدع أو مخلوق . وهو محلك . فلا تطلب الحق لا من داخل ولا من خارج : إذ الدخول والخروج ، من صفات الحدوث . فانظر الكل في الكل تجد الكل .

فالعرش مجموع . والكرسي مفروق .

يا طالبا لوجود الحق يدركه

ارجع لذاتك فيك الحق فالتزم

( 507 )

ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا

- فلو لم يرجعوا لوجدوا النور ، فلما رجعوا باعتقاد القطع ، « ضرب بينهم بالسور » . وإلا لو عرفوا من ناداهم بقوله :

ارجعوا وراءكم

، لقالوا : أنت مطلوبنا ولم يرجعوا . فكان رجوعهم سبب ضرب السور بينهم . - فبدت جهنم

فكبكبوا فيها هم والغاوون

وبقي الموحدون يمدون أهل الجنان بالولدان والحور الحسان من حضرة العيان .