شرح نهاية الحكمة ( العلة والمعلول ) — الجزء ١، الصفحة ٥٣

المبحث الثاني الأثر الذي تضعه العلّة

الشرح

مغزى هذه المسألة هو : أنّه لو وجدت ماهيّة من قبيل الإنسان « الإنسان موجود » ، فما هو الأثر الذي صدر من العلّة ؟

والأقوال في هذه المسألة ثلاثة :

القول الأوّل : إنّ مجعول العلّة هو ماهيّة المعلول ، وقد ذهب إلى هذا القول : الإشراقيّون ، لما نسب إليه من القول بأصالة الوجود .

قال شيخ الإشراق - في حكمة الإشراق - : « ولمّا كان الوجود اعتباريّاً ، فللشيء من علّته الفيّاضة هويّته » « 1 » .

ونسب هذا القول أيضاً إلى المحقّق الدواني « 2 » .

القول الثاني : إنّ مجعول العلّة هو وجود المعلول ، أي : وجود الإنسان .

القول الثالث : إنّ مجعول العلّة هو صيرورة ماهيّة المعلول موجودة ، أي : إنّ العلّة خلقت اتّصاف المعلول بالوجود .

وقد نسب إلى حكماء المشّاء القولان : الثاني والثالث .

قال الحكيم السبزواري في شرح المنظومة : « لكن محقّقوهم ( المشّاء ) مشوا إلى جانب مجعوليّة الوجود ، وغيرهم إلى مجعوليّة الاتّصاف ، وصيرورة الماهيّة موجودة » « 3 » .

( 1 ) حكمة الإشراق : ص 416 . ( 2 ) كلّيات فلسفة ( فارسي ) : ص 315 . ( 3 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة : ج 2 ، ص 127 .