شرح نهاية الحكمة ( العلة والمعلول ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

الفرق بين الوجود الرابط في العلّية مع الرابط في القضايا

وذكر الحكيم السبزواري في تعليقته : أنّ مراد صدر المتألّهين « بالمحمول هنا : الوجود الرابط ، لا معناه المتعارف حتّى يرد : أن ثبوت الشيء للشيء ليس فرع ثبوت الثابت ، وأيضاً لا دخل لثبوت المحمول الأوّل الذي في الهليّة المركّبة في ورود هذا الإشكال ، كما لا يخفى ، فلهذا الوجود للغير - الثابت للموضوع - وجود في نفسه ، ثمّ إنّ ثبوت هذا الوجود في نفسه - ولكن للموضوع ؛ لكونه ناعتيّاً - ثابت أيضاً للموضوع وهكذا ، وحاصل الفكّ : أنّ المغالطة هنا من باب اشتباه الرابط والرابطي ، فالرابط هو الوجود للغير لا الموجود ، وثبوت لا ثابت » « 1 » .

جواب الإشكال

جواب الإشكال

إن هذا الإشكال ناشئ من الخلط بين الوجود الرابط والوجود الرابطي ، وهذا ما ذكره صدر المتألّهين بقوله : « فيفكّ عقدة التشكيك بما سبق من : أنّ إطلاق الوجود على الرابط في القضايا ليس بحسب المعنى المستفاد من مطلق الوجود ، أو منه ، إذا كان محمولًا ، أو رابطيّاً ، أي : ثابتاً لغيره ، وكثيراً ما يقع الغلط في إطلاق لفظ الوجود تارة بمعنى الرابطة التي هي في حكم الأدوات ، الغير الملحوظة بالذات ، وتارة بمعنى أحد قسمي مفهوم الوجود الذي بمعنى التحقّق ، وكون الشيء ذا حقيقة ، سواء أكان لنفسه ، أو غيره ، وهو الذي يقال له : الوجود الرابطي ، لا الرابط ، كما مرّ سابقاً » « 2 » .

الفرق بين الوجود الرابط في العلّية مع الرابط في القضايا

الفرق بين الوجود الرابط في العلّية مع الرابط في القضايا

يمكن تلخيص الفرق بين الوجود الرابط في العلّية مع الوجود الرابط في

( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة : ج 1 ، ص 328 ، تعليقة رقم ( 2 ) . ( 2 ) المصدر نفسه : ج 1 ، ص 328 .