شرح نهاية الحكمة ( العلة والمعلول ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

نظر متكلّمي المسلمين حول تفسير الواحد بالواحد النوعي

التفسير الثاني للواحد الصادر عند المتكلّمين هو الواحد النوعي

التفسير الثاني للواحد الصادر عند المتكلّمين هو الواحد النوعي

وهذا التفسير يعني : أنّ المعلول الواحد النوعي لا يصدر إلّا من علّة تامّة ، واحدة بالنوع .

بعبارة أخرى : إنّ المعلول الواحد النوعي له علّة نوعيّة تامّة واحدة .

وجميع المتكلّمين لم يوافقوا على هذا التفسير ، بل آمنوا بأنّ المعلول الواحد النوعي يمكن أن تكون له علل تامّة كثيرة ، أي : أنّ بعض المعلولات تكون لها علّة تامّة واحدة ، والبعض الآخر تكون لها علل تامّة كثيرة ، ومثّلوا لذلك بنفس المثال الذي جاء به الفلاسفة ، وهو : أنّ الحرارة - وهي معلول واحد نوعيّ - لها علل كثيرة ، من قبيل النار ، وشعاع الشمس ، والحركة ، والغضب والأدوية . . . « 1 » .

نظر متكلّمي المسلمين حول تفسير الواحد بالواحد النوعي

نظر متكلّمي المسلمين حول تفسير الواحد بالواحد النوعي

ذكرنا في الصفحات السابقة نظر متكلّمي المسلمين حول تفسير الواحد الصادر بالواحد الشخصي ، وفي المقام نستعرض رأي متكلّمي المسلمين حول التفسير الثاني ، وهو : أنّ المراد بالواحد الصادر في قاعدة الواحد هو : المعلول الواحد النوعي .

ومن الجدير بالذكر : أنّ التفسير الثاني هو الذي أصبح محطّاً للبحث والنزاع في الكتب الكلاميّة والفلسفيّة أكثر من التفسير الأوّل .

وفي المقام ينقسم المتكلّمون إلى قسمين :

القسم الأوّل : الذين يؤمنون بقاعدة الواحد على تفسير الواحد بالواحد النوعي ، وأنّ المعلول الواحد النوعي لا يصدر إلّا من علّة تامّة واحدة بالنوع .

( 1 ) انظر : إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين : ص 161 ؛ إيضاح المقاصد ، العلّامة الحلّي : ص 109 ؛ شرح المقاصد : ج 2 ، ص 118 ؛ شرح المواقف : ج 4 ، ص 87 .