فضل الجمعة والجماعة — الصفحة ٥٠

تذييل لما تقدم من بحث

الخامس : أنه أتى بكلمة « هاء » التي للتنبيه لمثل ما قلناه في « ياء » .

السادس : أنه عبر عنهم بصيغة الغائب تنبيهاً على بعدهم لمثل ما قلناه في « ياء » .

السابع : أنه طوّل في اسمهم ليحصل لهم التنبيه الكامل ، فإنهم في أول النداء يتأخذون

في التنبّه ، فكلما طال النداء واسم المنادي ازداد تنبيههم .

الثامن : أنه خصّ المؤمنين بالنداء مع أن غيرهم مكلّفون بالشرائع ، تنبيهاً على أن

الأمر من عظمه بحيث لا يليق به إلا المؤمنون .

التاسع : أنه عظم المخاطبين به بذكر اسمهم ثلاث مرات من الاجمال والتفصيل فإن « أيها »

مجمل و « الذين » مفصل بالنسبة إليه ، ثم الصلة تفصيل للموصول

العاشر : أنه عظمهم بصيغة الغيبة .

الحادي عشر : أنه خص المعرفة بالنداء تنبيهاً على أنه لا يليق بالخطاب إلا رجال

معهودون معروفون بالايمان .

الثاني عشر : أنه علّق الحكم على وصف الايمان تنبيها على عليته له واقتضائه إياه .

الثالث عشر : أنه أمرهم بالسعي الذي هو الاسراع بالمشي إما حقيقية أو مجازاً - كما

مرّ - والثاني أبلغ .

الرابع عشر : أنه رتبه على الشرط بالفاء الدالة على عدم التراخي .

الخامس عشر : أنه عبّر عنها ب‍ « ذكر اللّه » فوضع الظاهر موضع الضمير إن فسّر بالصلاة

للدلالة على أنها ذكر اللّه فمن تركها كان ناسياً لذكر اللّه غافلاً عنه ، وإن فسّر

بالخطبة أيضاً يجري فيه مثله .

السادس عشر : تعقيبه بالأمر بترك ما يشغل عنه من البيع .

السابع عشر : تعقيبه بقوله ( ذلكم خير لكم ) وهو يتضمن وجوهاً من التأكيد :

الأول : نفس تعقيب هذا الكلام لسابقه .