فضل الجمعة والجماعة — الصفحة ٤٨

تذييل لما تقدم من بحث

تذييل لما تقدم من بحث

وقال - رحمه اللّه - في تذييلة لما تقدم :

اعلم أن اللّه سبحانه أكد في هذه السورة الشريفة للأمر الذي نزلت فيه - وهو وجوب

صلاة الجمعة تقدمة وتذييلاً - أنواعاً من التأكيد . لم يأت بها في شيء من العبادات

فيدل على أنه آكدها وأفضلها عنده ، وأحبها إليه وذلك من وجوه :

أولها : أنزل سورة مخصوصة لذلك ولم ينزل في غيره سورة .

الثاني : أنه قدّم قبل الآية المسوقة لذلك آيات كلها معدّات لقبولها والاتيان بها ،

حيث افتتح السورة بأن جميع ما في السماوات والأرض تسبح له ، فينبغي للانسان الذي هو

أشرف المخلوقات أن لا يقصر عنها بل يكون تنزيهه له سبحانه وطاعته له أكثر منها .

ثم وصف سبحانه نفسه بأنه ملك العالم ويجب على جميع الخلق طاعته ثم بأنه القدوس

المنزّه عن الظلم العبث . بل إنما كلّفهم بالطاعات لأعظم المصالح ولوصولهم إلى درجات

السعادات .

ثم هدّدهم بأنه عزيز غالب قادر مع مخالفتهم على عقوبتهم في الدنيا والآخرة وأنه

حكيم لا يفعل شيئاً ولا يأمر ولا ينهى إلا لحكمة ، فلا ينبغي أن يتجاوز عن مقتضى

أمره ونهيه .

ثم ذكر امتناعه على عباده بأنه بعث في قوم أميين عارين عن العلوم والمعارف رسولاً

منهم ، ليكون أدعى لهم إلى قبول قوله : يتلو عليهم آياته المشتملة على مصالحهم

ويطهرهم من الصفات الذميمة والنقائص والجهالات ، ويعلمهم الكتاب والحكمة ، ولقد كانوا

من قبله لفي ضلال مبين عن الملة والشريعة ، فلا بد لهم من قبول قوله في كل ما يأمرهم

به ومنها هذه الصلاة .

ثم بيّن أن شريعة هذا النبي وأحكامه لا تختص بقوم ولا بالموجودين في زمانه ، بل

شريعته باقية وحلاله حلال وحرامه حرام إلى يوم القيامة . رداً على