فضل الجمعة والجماعة — الصفحة ٣١

ما جاء في « الميزان » حول تفسير سورة الجمعة

اللّه : طلب مطلق عطيته في التفرق لطلب رزقه بالبيع والشراء ، وطلب ثوابه بعيادة

مريض ، والسعي في حاجة مسلم وزيارة أخ في اللّه ، وحضور مجلس علم ، ونحو ذلك .

وقوله ( فانتشروا في الأرض ) أمر واقع بعد الحظر ، فيفيد الجواز والإباحة دون الوجوب ،

وكذا قوله « وابتغوا ، واذكروا » .

وقوله تعالى ( واذكروا اللّه لعلكم تفلحون ) المراد بالذكر أعم من الذكر اللفظي .

ثم قال - رحمه اللّه - في تفسير قوله ( وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها

وتركوك قائما ) . . . إلخ » : الانفضاض - على ما ذكره الراغب - استعارة عن الانفضاض بمعنى

انكسار الشيء وتفرق بعضه من بعض .

وقد اتفقت روايات الشيعة والسنة على أنه ورد المدينة عير معها تجارة ، وذلك يوم

الجمعة ، والنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قائم يخطب ، فضربوا بالطبل والدف لاعلام

الناس ، فانفض أهل المسجد إليهم ، وتركوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائماً يخطب

فنزلت الآية فالمراد باللهو استعمال المعازف وآلات الطرب ليجتمع الناس للتجارة ،

وضمير « إليها » راجع إلى التجارة ، لأنها كانت المقصودة في نفسها ، واللهو مقصود

لأجلها .

وقوله تعالى : ( قل ما عند اللّه خير من اللهو ومن التجارة واللّه خير الرازقين ) . أمر

للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أن ينبههم على خطاهم فيما فعلوا - وما أفظعه -

والمراد بما عند اللّه : الثواب الذي يستعقبه سماع الخطبة والموعظة .

وفي بحثه الروائي لآية الجمعة قال - قدس سره - :

روي أنه كان بالمدينة إذا أذن المؤذن يوم الجمعة نادى مناد : حرم البيع لقول اللّه

عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللّه

وذروا البيع ) ( 1 ) . وفي رواية ينادون في الأسواق : حرم البيع ،

( 1 ) الفقيه : ج 1 ص 195 باب الأذان والإقامة ح 52 .