نهاية الحكمة ( تعليقات الزارعي السبزواري ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩

الفصل الأوّل في انقسام الوجود إلى المستقلّ والرابط

الفصل الأوّل في انقسام الوجود إلى المستقلّ والرابط

الفصل الأوّل في انقسام الوجود إلى المستقلّ والرابط

ينقسم الموجود إلى ما وجوده في نفسه ونسمّيه « الوجود المستقلّ والمحموليّ » [ 1 ] أو « النفسيّ » [ 2 ] ، وما وجوده في غيره ونسمّيه « الوجود الرابط » [ 3 ] .

وذلك أنّ هناك قضايا خارجيّة تنطبق بموضوعاتها ومحمولاتها على الخارج ، كقولنا : « زيد قائم » و « الإنسان ضاحك » مثلا ، وأيضا مركّبات تقييديّة مأخوذة من هذه القضايا ، كقيام زيد وضحك الإنسان ، نجد فيها بين أطرافها - من الأمر الّذي نسمّيه نسبة وربطا - ما لا نجده في الموضوع وحده ، ولا في المحمول وحده ، ولا بين الموضوع وغير المحمول ، ولا بين المحمول وغير الموضوع ، فهناك أمر موجود وراء الموضوع والمحمول [ 4 ] .

( 1 ) لأنّه يقع محمولا في الهليّات البسيطة كقولنا : « الإنسان موجود » . ( 2 ) لأنّه وجود في نفسه . ( 3 ) قال الحكيم السبزواريّ : « ويقال له في المشهور الوجود الرابطيّ . والأولى على ما في المتن أن يسمّى بالوجود الرابط على ما اصطلح السيّد المحقّق الداماد في الأفق المبين وصدر المتألّهين في الأسفار ، ليفرّق بينه وبين وجود الأعراض حيث أطلقوا عليه الوجود الرابطيّ » . راجع شرح المنظومة : 61 - 62 . ( 4 ) وأورد عليه بعض الأساتيذ من تلامذة المصنّف رحمه اللّه بأنّ ثبوت الموضوعات والمحمولات في الخارج لا يكفي دليلا على ثبوت الرابطة ، كنوع من الوجود العينيّ . والرابطة في القضايا -