نهاية الحكمة ( تعليقات الزارعي السبزواري ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

الفصل الأوّل في أنّ مفهوم الوحدة والكثرة بديهيّ غنيّ عن التعريف

الفصل الأوّل في أنّ مفهوم الوحدة والكثرة بديهيّ غنيّ عن التعريف

الفصل الأوّل في أنّ مفهوم الوحدة والكثرة بديهيّ غنيّ عن التعريف

ينقسم الموجود إلى الواحد والكثير ، فكلّ موجود إمّا واحد وإمّا كثير .

والحقّ أنّ الوحدة والكثرة من المفاهيم العامّة الضروريّة التصوّر المستغنية عن التعريف كالوجوب والإمكان [ 1 ] ، ولذا كان ما عرّفوهما به من التعريف [ 2 ] لا يخلو من دور ، وتعريف الشيء بنفسه كتعريف الواحد ب « أنّه الّذي لا ينقسم من الجهة الّتي يقال إنّه واحد » . ففيه أخذ الانقسام الّذي هو الكثرة في تعريف الواحد [ 3 ] ، مضافا إلى كونه تعريفا للواحد بالواحد [ 4 ] . ثمّ تعريف الكثير ب « أنّه المجتمع من الوحدات » . وفيه أخذ الوحدة في تعريف الكثير وقد كانت

( 1 ) صرّح بذلك كثير من الحكماء والمتكلّمين . فراجع المباحث المشرقيّة 1 : 83 ، والأسفار 2 : 82 - 83 ، وكشف المراد : 100 ، والمطارحات : 308 ، وشرح المقاصد 1 : 136 ، وإيضاح المقاصد : 54 . ( 2 ) كقول القائل : « الواحد هو مبدأ العدد » . راجع المطارحات : 246 . وقد يقال : « الوحدة عدم الانقسام إلى أمور متشابهة ، والكثرة هي الانقسام إليها » . راجع شرح المقاصد 1 : 136 . ( 3 ) فالتعريف دوريّ . ( 4 ) فهو من تعريف الشيء بنفسه ، ونفس الشيء لا يكون معرّفا له ، لأنّه مساو للشيء في الخفاء ، ولا يعرّف الشيء إلّا بما يكون أجلى منه ، وإلّا لزم أن يكون كلّ شيء معرّفا لكلّ شيء ، وهو كما ترى .