المكاسب المحرمة ( موسوعة الإمام الخميني 13 و 14 ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥١

اعتبار قصد الانتقاص في مفهوم الغيبة

الإكراه نوعاً للذكر في مقام الانتقاص ، وعدمه نوعاً في غيره كمقام التلطّف والترحّم ونحوهما .

وهو صريح التعريفين في رسالة الشهيد والمحكيّ عن البهائي « 1 » ، بل مقتضى سائر التعاريف بناءً على ظهور « ما يكرهه » في ذلك .

وكيف كان : المتبادر من الغيبة اعتبار هذا القيد في مفهومها ، فيكون جميع الأدلّة التي علّق فيها الحكم على عنوانها ظاهرة فيه .

مضافاً إلى ظهور جلّها لولا كلّها - مع الغضّ عمّا ذكر - في اعتباره ، كآية تحريمها « 2 » بمناسبة ذيلها ؛ فإنّ الظاهر من أكل لحم الأخ هو ذكره على سبيل الانتقاص . وهو الظاهر من جميع الروايات الواردة بهذا المضمون .

كما هو الظاهر من قوله : لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ « 3 » فإنّ ذكر السوء والجهر به عبارة أخرى عن التعييب سيّما مع استثناء مَن ظلم ، وقوله تعالى : وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ « 4 » ، كما عن أهل اللغة والتفسير « 5 » والمتفاهم منهما عرفاً ، وقوله : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ . . . « 6 » .

وهو المتفاهم من جلّ الروايات لفظاً وسياقاً وبمناسبات الحكم والموضوع ،

( 1 ) - تقدّم في الصفحة 427 - 428 . ( 2 ) - الحجرات ( 49 ) : 12 . ( 3 ) - النساء ( 4 ) : 148 . ( 4 ) - الهمزة ( 104 ) : 1 . ( 5 ) - مجمع البيان 10 : 818 ؛ القاموس المحيط 2 : 198 . ( 6 ) - النور ( 24 ) : 19 .