المكاسب المحرمة ( موسوعة الإمام الخميني 13 و 14 ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

ما دلّت على حرمة اللهو من الآيات والروايات

روايته عنه لندرتها ، كما أنّ ظاهر النجاشي أنّه رأى أبا عبداللَّه عليه السلام مرّة واحدة بين الصفا والمروة « 1 » مع أنّه في رواية العبيدي : سمعت يونس بن عبد الرحمان يقول : رأيت أبا عبداللَّه عليه السلام يصلّي في الروضة بين القبر والمنبر ولم يمكنني أن أسأله عن شيء « 2 » .

ولا دلالة فيها أيضاً أنّه لم يرو عنه مطلقاً ، ولعلّ مستند النجاشي على عدم روايته قول البرقي في الرواية المتقدّمة : رفعه « 3 » .

وفي « تفسير البرهان » عن أيّوب بن الحرّ ، قال : قال لي أبو عبداللَّه عليه السلام : « يا أيّوب ، ما من أحد إلّاو قد يرد عليه الحقّ حتّى يصدع قلْبه ، قَبِلَه أم تركه ، وذلك قول اللَّه عزّ وجلّ في كتابه : بَلْ نَقْذِفُ . . . » « 4 » .

فظهر أنّ الآيات الثلاث إخبار عن تنزّهه تعالى عن اللعب واللهو وأ نّه تعالى يقذف الحقّ والحجج الدالّة عليه على الباطل فيدمغه ، فلا يستفاد منها بحسب ظاهرها حرمة الغناء ولا اللهو والباطل .

مضافاً إلى أنّ اللعب واللهو والباطل عناوين مختلفة لعلّ بينها عموماً من وجه ومعه لا يمكن الاستنتاج القياسي ، كما لا يخفى .

وعليه يمكن أن يكون الاستشهاد لمجرّد مناسبة بين تنزيه اللَّه تعالى عن عمل اللهو والباطل وتنزيه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم عن ترخيص الغناء ، فلا يصحّ

( 1 ) - رجال النجاشي : 446 / 1208 . ( 2 ) - اختيار معرفة الرجال : 485 / 918 . ( 3 ) - المحاسن : 226 / 152 . ( 4 ) - البرهان في تفسير القرآن 6 : 456 .