العروة الوثقى ( موسوعة الإمام الخميني 24 و 25 ) — الجزء ١، الصفحة ٥٢٣

فصل : في سائر أقسام السجود

عند قوله : « خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا » ، وفي سورة « الحجّ » في موضعين عند قوله :

« يَفْعَلُ ما يَشاءُ » ، وعند قوله : « وَافْعَلُوا الْخَيْرَ . . . » ، وفي « الفرقان » عند قوله :

« وَزادَهُمْ نُفُوراً » ، وفي « النمل » عند قوله : « رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » ، وفي « ص » عند قوله : « وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ » ، وفي « الانشقاق » عند قوله : « وَإِذا قُرِئَ » ، بل الأحوط الأولى السجود عند كلّ آية فيها أمر بالسجود .

( مسألة 3 ) : يختصّ الوجوب والاستحباب بالقارئ والمستمع والسامع للآيات ، فلا يجب على من كتبها أو تصوّرها أو شاهدها مكتوبة أو أخطرها بالبال .

( مسألة 4 ) : السبب مجموع الآية ، فلا يجب بقراءة بعضها ولو لفظ السجدة منها .

( مسألة 5 ) : وجوب السجدة فوري فلا يجوز التأخير ، نعم لو نسيها أتى بها إذا تذكّر ، بل وكذلك لو تركها عصياناً .

( مسألة 6 ) : لو قرأ بعض الآية وسمع بعضها الآخر ، فالأحوط الإتيان بالسجدة .

( مسألة 7 ) : إذا قرأها غلطاً أو سمعها ممّن قرأها غلطاً فالأحوط السجدة أيضاً .

( مسألة 8 ) : يتكرّر السجود مع تكرّر القراءة أو السماع أو الاختلاف ، بل وإن كان في زمان واحد ؛ بأن قرأها جماعة أو قرأها شخص حين قراءته على الأحوط « 1 » .

( مسألة 9 ) : لا فرق في وجوبها بين السماع من المكلّف أو غيره ، كالصغير والمجنون ؛ إذا كان قصدهما قراءة القرآن .

( 1 ) - عدم التكرّر مع الاستماع دفعة من جماعة لا يخلو من قوّة ، كما أنّ الأقوى في الفرض الأخير هو التكرّر .