تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — الصفحة ٦٩

فصّ حكمة نفثية في كلمة شيثية

ومنشأ زعمهم هذا ، أنّهم حكموا بمفهوم « المشيّة » وإثباتها له تعالى ، وما عرفوا أنّ المشيّة متعلّقة بالفيض الأقدس ، كما قال تعالى : ( أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ [ 70 ] مَدَّ الظِّلَّ ) « 1 » .

[ شرح فصوص الحكم : 484 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 123 ]

[ 70 ] قد يقال : « الظلّ » على الفيض الأقدس باعتبار ظهوره في حضرات الأسماء والصفات ، مع حفظ كونه ظهور الحقّ . و « ظلّه » ؛ أيحفظ الوحدة في عين الكثرة . وعلى هذا ، « مدّه » هو الفيض المنبسط المقدّس .

وفي قوله : مَدَّ الظِّلَّ إشارة إلى اتّحاد الظاهر والمظهر ، وكون الظاهر هو المظهر الممتدّ ، وإشارة إلى أنّ وقوع الكثرة فيه أكثر ممّا وقعت في الحضرة الفيض الأقدس ؛ فإنّ الكثرة وإن كانت أصلها منه لكنّها في تلك الحضرة كثرة علمية وفي ذاك كثرة عينية .

وقد يقال : « 2 » « الظلّ » على الفيض المقدّس باعتبار استهلاكه في الحضرة الأحدية . و « مدّه » هو بسطه على الحقائق الممكنة وظهوره في المرائي المتعيّنة .

وبالجملة : « الظلّ » مقام الكثرة في الوحدة ، و « مدّه » ظهور الوحدة في ملابس الكثرات . و « الظلّ » مع « مدّه » متّحد واختلافهما اعتباري .

فعلى الاصطلاح الأوّل كان « الربّ » من الأسماء الذاتية ، وعلى الثاني من الأسماء الصفتية .

* * * * * * * *

( 1 ) - الفرقان ( 25 ) : 45 . ( 2 ) - انظر شرح فصوص الحكم ، الكاشاني : 138 - 142 ؛ اصطلاحات الصوفية : 165 .