تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — الصفحة ٨٠

[ في نسبة صفات الحقّ إليه باعتبار كونه وجوداً فحسب ]

[ قال في المفتاح : ] وقولنا هو وجود للتفهيم لا أنّ ذلك اسم حقيقي له [ 112 ] بل اسمه عين صفته وصفته عين ذاته .

[ مفتاح الغيب : 22 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 79 ]

[ 112 ] قوله : « بل اسمه عين صفته . . . » إلى آخره .

كلّ ما ذكره بعد ذلك ليس شأن المرتبة الإطلاقية المقدّسة عن كلّ تلك الأحكام ، بل راجعة إلى المرتبة الأحدية الجمعية والواحدية الجامعة التي فيها اعتبار الأسماء والصفات والتميّزات والكثرات ، وإن كان كلّ ذلك راجعة إلى الذات ومتّحدة معها وأ نّها لبساطتها الحقيقية عين الكثرات وكلّ الأشياء وليست بشيءٍ منها .

* * * * * * * * قال في « الفتوحات » : ومجموع عدم احتياجه إلى الغير في الوجود والبقاء واحتياج الغير إليه فيهما هو [ 113 ] معنى الألوهية .

[ مصباح الانس : 216 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 81 ]

[ 113 ] الألوهية الفعلية الظهورية التي هي مظهر الاسم اللَّه هي قيّوميته تعالى لكلّ شيء مطلقاً ، ولازمها عدم احتياجه إلى الغير مطلقاً واحتياج الغير إليه كذلك ، لا أنّ حقيقة الألوهية عبارة عن مجموع الأمرين كما يتوهّم من ظاهر عبارة الشيخ الكبير « 1 » .

* * * * * * * *

( 1 ) - راجع الفتوحات المكّية 1 : 44 .