تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — الصفحة ٥٥

[ في الإشارة إلى تصوّر وجود الحقّ وهليّته ]

بالشائع ، وكيف كان فما نقل عن المحقّق الطوسي من كون مهيّته تعالى عين وجوده « 1 » أدلّ دليل على المطلوب ؛ فإنّ سلب المهيّة عنه تعالى سلب كافّة التعيّنات والتقيّدات وإثبات إحاطته على قاطبة الوجودات والموجودات ووجدانه لجميع الكمالات ومطلق الوجود وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ « 2 »

، « ولو دلّيتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبطتم - لهبط خ . ل -

على اللَّه » « 3 » .

* * * * * * * * [ 76 ] البرهان الخامس : أنّ الوجود المطلق لو لم يكن موجوداً كان معدوماً وإلّا كذب أجلى البديهيات فارتفع الثقة عن العلميات .

[ مصباح الانس : 157 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 55 ]

[ 76 ] قوله : « البرهان الخامس . . . » إلى آخره .

هذا البرهان في غاية السقوط ، والاشتباه فيه ناشٍ من أخذ مطلق الوجود مكان الوجود المطلق ، والمقصود إثبات الثاني للحقّ لا الأوّل ؛ فإنّه ليس محلّ البحث هاهنا . فتدبّر .

* * * * * * * *

( 1 ) - مصباح الانس : 108 و 156 . ( 2 ) - الزخرف ( 43 ) : 84 . ( 3 ) - سنن الترمذي 5 : 78 / 3352 ؛ شرح فصوص الحكم ، القيصري : 837 ؛ الحكمة المتعالية 1 : 114 .