تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — الصفحة ٥٠

[ في أنّه لا يؤثّر مؤثّر حتّى يتأثّر ]

[ 67 ] قوله : « في الفصوص » .

في الفصّ النوحي حيث قال : وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ لأنفسهم « المصطفين » الذين أورثوا الكتاب ، فهم أوّل الثلاثة فقدّمه على « المقتصد » و « السابق » إِلَّا ضَلالًا إلّاحيرة « 1 » انتهى .

أشار إلى قوله تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ « 2 » ، وفسّر القيصري الظالم بالفاني في الذات ، والمقتصد بالفاني في الصفات ، والسابق بالخيرات بالفاني في الأفعال « 3 » .

* * * * * * * * الوجه الثالث : أنّ من عرفها عرف أنّ مظهر الاسم الجامع كالإنسان الكامل من القطب وغيره يجوز أن يظهر فيه الكمالات الإلهية ، لكن [ 68 ] غير القسم الأوّل من الأقسام الثلاثة المذكورة في تفسير الفاتحة ، أعني غير ما يختصّ بجناب الحقّ تعالى ؛ كوجوب الوجود والأزلية والإحاطة .

[ مصباح الانس : 147 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 51 ]

[ 68 ] قوله : « غير القسم الأوّل - إلى قوله : - غير ما يختصّ بجناب الحقّ تعالى » .

( 1 ) - فصوص الحكم : 72 - 73 ؛ وراجع شرح فصوص الحكم ، القيصري : 526 - 527 . ( 2 ) - فاطر ( 35 ) : 32 . ( 3 ) - شرح فصوص الحكم ، القيصري : 526 - 527 .