تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — الصفحة ٢١

الفاتحة في مقدّمات الشروع

فلم يبق عليه اسم ولا رسم ولا إشارة تؤذن بحقيقة تميّز وإضافة إلّا أثر خفيّ من حكم أحديّة كلّيات الأصول [ 24 ] من الأسماء فيتمكّن السائر حينئذٍ من التلبّس بأيّ لباس شاء وفي أيّ مظهر أراد .

[ مصباح الانس : 73 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 25 ]

[ 24 ] قوله : « من الأسماء » .

أي من الأسماء الذاتية التي هي مفاتيح الغيب ؛ فإنّها لا تتجلّى له في هذا المقام ، بل هي مختفية بمقام الخاتمية صاحب مقام أَوْ أَدْنى « 1 » .

* * * * * * * * [ 25 ] وهذا هو مقام التلبيس وهو أعلى مراتب التمكين الذي هو التمكين في التلوين ثمّ يتحقّق بحقيقة الوجود الجمعي الذي به يجد المقصود في كلّ شيء .

[ مصباح الانس : 73 - 74 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 25 ]

[ 25 ] والفرق بين هذا المقام ؛ أيمقام الوجود ، ومقام التلبيس بالجمع والتفصيل ؛ فإنّ التلبيس من مقام التفصيل والوجود من مقام الجمع .

* * * * * * * *

( 1 ) - النجم ( 53 ) : 9 .