تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — الصفحة ١٩٢

فصّ حكمة غيبية في كلمة أيّوبية

ولمّا قال : « البعيد منّي قريب » كأنّ القائل يقول : كيف يكون البعيد قريباً منه ؟ فقال : " وقد علمت : أنّ القرب والبعد [ 228 ] أمران إضافيان " .

[ شرح فصوص الحكم : 1005 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 395 ]

[ 228 ] قوله : « أمران إضافيان » ؛ أييمكن أن يكون شيء قريباً من وجه بعيداً من وجه آخر ، أو قريباً من شخص بعيداً عن شخص آخر ، أو قريباً في نظر بعيداً في نظر آخر .

* * * * * * * * إنّما جعل الافتقار - الذي هو صفة العبد - عين حقيقته [ 229 ] لكونه لازماً ذاتياً له ، وبه يتميّز العبد عن ربّه .

[ شرح فصوص الحكم : 1008 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 397 ]

[ 229 ] قوله : « لكونه لازماً ذاتياً » .

ليس الافتقار لازم الحقيقة ، بل عينها ؛ فإنّ الحقيقة هي الوجود الذي عين الربط والافتقار .

اللهمّ إلّاأن جعل الحقيقة هي الماهية ، فيكون الافتقار لازماً لها لا عينها ؛ فإنّ الماهيات مناط الاستغناء لا الافتقار . هذا على مسلك الحكيم المتأ لّه .

وأمّا ذوق العرفان ، فيقتضي أن يكون المفتقر ذات الماهية ؛ فإنّها المجعول ، وليس في الوجود جعل أبداً . نعم له الظهور والبطون والأوّلية والآخرية ، وليس هذا بجعل ، تدبّر تعرف . وتحت ذاك سرّ لا يجوز إظهاره .

* * * * * * * *