تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — الصفحة ١٣٣

فصّ حكمة نورية في كلمة يوسفية

يكن رؤياه بقصده ، إلّاأنّه علم بالمقصود حين قصّها عليه من جهة علم التعبير .

الثاني : أن يكون المراد أنّ رؤياه وإن لم يكن بإرادة إخوته وخالته ، إلّاأنّه كان بإرادة يعقوب عليه السلام .

* * * * * * * * " فكان قول يوسف عليه السلام ( قَدْ جَعَلَهَا رَبِّى حَقّاً ) « 1 » بمنزلة من رأى في نومه [ 143 ] أنّه قد استيقظ من رؤيا رآها " .

[ شرح فصوص الحكم : 689 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 229 ]

[ 143 ] قوله : « أنّه قد استيقظ . . . » إلى آخره .

فإنّ يقظته نوم عند المحمّديين . فقوله : قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا تعبير عن المنام الخيالي في المنام الحسّي الخيالي ، فاستيقاظه انتقال من نوم إلى نومٍ .

* * * * * * * * وجعل يوسف عليه السلام الصور الحسّية حقّاً ثابتاً ، والصور الخيالية غير ذلك ؛ فصار الحسّ عنده مجالي للحقّ والمعاني الغيبية [ 144 ] دون الخيال .

[ شرح فصوص الحكم : 690 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 229 ]

[ 144 ] قوله : « دون الخيال » .

إن كانت العبارة كذلك يكون المراد : أنّ الحسّ عنده لمّا كان حقّاً يكون

( 1 ) - يوسف ( 12 ) : 100 .