تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — الصفحة ١٠٤

فصّ حكمة [ 99 ] مهيّمية في كلمة إبراهيمية

لا يعلمه إلّاهو ، من ذلك يكون البداء . وعلم علّمه ملائكته ورسله وأنبياءه ، فنحن نعلمه » « 1 »

صدق ولي اللَّه .

والمراد من كون البداء من ذلك أنّه نشأ من ذلك العالم الشامخ ، ولا ينافي ظهوره في بعض النفوس النازلة ؛ فإنّ الموجودات كلّها من الحضرة العلمية .

وهاهنا تفصيل لا يسع المقام ذكره .

* * * * * * * * فإنّ شؤون الحقّ كما تقتضي الهداية كذلك تقتضي الضلالة ، [ 108 ] بل نصف شؤونه يترتّب على الضلالة ، كما يترتّب النصف الآخر على الهداية .

[ شرح فصوص الحكم : 589 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 178 ]

[ 108 ] قوله : « بل نصف شؤونه . . . » إلى آخره .

لا يخفى : أنّ سبق الرحمة على الغضب يقتضي أن يكون شأن الهداية غالباً وحاكماً على شأن الضلالة . فلذا قال الشيخ في « الفتوحات » : « ببسم اللَّه الرحمن الرحيم ظهر الوجود » « 2 » وقال أيضاً : « إنّ أرحم الراحمين يشفع عند المنتقم ويصير الأمر على مقتضاه » « 3 » . هذا بالنظر إلى التكثير .

وإلّا فبالنظر إلى التوحيد ففي كلّ الأسماء ينطوي الكلّ . فهو أوّل من حيث

( 1 ) - الكافي 1 : 114 / 8 . ( 2 ) - الفتوحات المكّية 1 : 102 . ( 3 ) - انظر الفتوحات المكّية 2 : 86 ، و 3 : 175 و 440 .