شرح فصوص الحكم — الصفحة ٣٧٤

[ 5 ] « فصّ حكمة مهيّميّة في كلمة إبراهيمية »

والقضاء ، أربعة منهم الملائكة الأربعة : جبرئيل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، وعزرائيل ، وقد اختلف فيهم وفي الأنبياء الذين هم معه في حوله « 1 » ، فجعل ابن مسرّة إبراهيم مع ميكائيل .

قال - رضي الله عنه - :

فنحن له كما ثبتت

أدلَّتنا ونحن لنا

يعني : [ نحن ] - معاشر الكمّل - قائمون بالحق على ما ثبتت الأدلَّة الكشفية ، فنحن بحقائقنا الذاتية شؤون الحق وأحوال ، وفيه صور ونسب ذاتية له ، وكذلك من حيث وجوداتنا المشهودة وإنائيّاتنا الظاهرة المعهودة الموجودة نحن لنا من حيث أعياننا ، فإنّا من حيث صورنا العينية تماثيل وأشخاص وجوده لحقائقنا وأعياننا العينية .

قال - رضي الله عنه - :

وليس [ له ] سوى كوني

فنحن له كنحن بنا

يعني : ليس للحق مظهر أتمّ وأكمل من الإنسان الجامع - وهو الإنسان الكامل - أو الإنسان المفصّل - وهو العالم - فنحن بمظهرياتنا وعبدانيّاتنا وظهوره بنا كنحن من حيث أعياننا وحقائقنا قائمون بصور وجوده ، فنحن لوجوده الحق في الوجود العيني كنحن له من حيث أعياننا في الوجود العلمي العيني ، فهو باطننا ونحن ظاهره قائمون به وبوجوده ، وهو ظاهر بنا وفينا أو بالعكس ، فلا ننفكّ عنه ولا ينفكّ عنّا .

قال - رضي الله عنه - :

فلي وجهان : هو وأنا

وليس له أنا بأنا

يعني - رضي الله عنه - : أنّ « أنا » لفظ لا يصلح لإنائيّته إلَّا لفظا لا حقيقة ، وظهور إنائيته حقيقة في الوجود العيني إنّما هو بالإنسان الكامل ، لأنّ الإنسان الكامل له وجه إلى الحق المطلق وهو باطنه وهويته الغيبية ، ووجه أيضا كذلك إلى العالم وهو إنائيته وظاهريته ، وحيث لا تصلح لفظة « أنا » لظهور إنائيته - تعالى - فظهورها في إنّيّات

« 1 » ف : حمله .