مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٩٢

[ أحكام الوضوء ]

بشرط اتّصاله في الأخيرتين من طرف القدم إلى الكعبين ، والترتيب ، والموالاة ، ومباشرة الوضوء بنفسك إلّا لضرورة .

وينبغي ترك التمندل من الوضوء ، فقد روى ثقة الإسلام في الكافي عن

وهذا التأويل المستلزم لاختلاف حال المعطوف والمعطوف عليه ليس بأقرب من القول بأنّ الفاء هنا منسلخة عن عدم التراخي ومستعملة في الترتيب فقط ، أو في الجزائيّة من غير ترتيب أصلا ، لا بدّ للترجيح من دليل .

وأيضا لو حملت على هذا المعنى يلزم أن يكون غسل الوجه واليدين معا بعد الإرادة هو خلاف ما ثبت من الترتيب ، ولا يصحّ حملها على التعقيب بلا مهلة بالنسبة إلى غسل الوجه واليد ، فلا يلزم المتابعة .

قوله : من طرف القدم إلى الكعبين .

ظاهره يعطي أنّه يذهب إلى وجوب الاستيعاب الطولي . والمشهور وظاهر الآية عدمه .

لا يقال يفهم منه البعض المنتهى إلى الكعب ، وكلّ من ذهب إلى هذا ذهب إلى وجوب الاستيعاب الطولي ، فالتقييد لازم .

لأنّا نمنع الصغرى ونقول : يجوز أن يكون التحديد للممسوح ، كما يستفاد من رواية ابني أعين عن أبي جعفر عليه السّلام في حديث طويل : انّ اللّه قال « وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ » فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه « 1 » .

قوله : وينبغي ترك التمندل من الوضوء .

المشهور بين الفقهاء كراهة التمندل من الوضوء ، ومستندهم ما ذكره الشيخ

( 1 ) تهذيب الأحكام 1 : 76 ، ح 40 .