مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٩٦

[ تفسير صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ]

فكيف كانت فتوغّلها في النكارة مع تعرّف الموصوف يحوج إلى إخراج أحدهما عن صرافته ، إمّا يجعل لفظة « غير » بالإضافة إلى ذي الضدّ الواحد قريبة من المعرفة ، أو يجعل الموصول مقصودا به جماعة لا بأعيانهم ، فيجري مجرى المعرّف باللام الجنسيّة إذا أريد به فرد غير معيّن ، ولفظة « لا » تفيد تأكيد النفي الواقع قبلها مع التصريح بشموله كلّا من المتعاطفين .

وسوغ مجيئها هنا تضمن « غير » المغايرة والنفي معا ، ولذلك جاز أنا زيدا غير ضارب ، رعاية لجانب النفي . فتصير الإضافة بمنزلة العدم ، فيجوز تقديم معمول المضاف إليه على المضاف ، كما جاز أنا زيدا لا ضارب . وإن لم يجز في أنا مثل ضارب زيدا ، أنا زيدا مثل ضارب ، لامتناع وقوع المعمول حيث يمتنع وقوع العامل .

بدخول الأعمال في الايمان ، ومقيّدة على رأي من لم يقل بدخولها فيه .

قوله : إذا أريد به فرد غير معيّن .

كقوله :

ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني * فمضيت ثمّة قلت لا يعنيني

ولا يجوز جعل يسبّني حالا ، لأنّه يفوت الغرض المسوق له الكلام في هذا المقام ، وهو الإشارة إلى الحلم ورفعة الشأن وعلوّ المكان .

قوله : أنا زيد غير ضارب .

كلمة « غير » وضعت للمغايرة ، وهي مستلزمة للنفي ، فتارة يراد بها اثبات المغايرة ، كما في غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ، فتكون اثباتا في حكم النفي لتضمّنه ايّاه ، فيجوز تأكيده ب « لا » وأخرى يراد بها النفي ، كقولك أنا غير ضارب زيد ، أي : لست ضاربا له ، لا أنّي مغاير لشخص ضارب له ، فلفظة