مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٩٥

[ تفسير صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ]

كتزيين البدن بالهيئة المطبوعة .

اخرويّ موهبيّ : إمّا روحاني كغفران ذنوبنا من غير سبق توبة ، أو جسمانيّ كالأنهار من اللبن والعسل في الجنة .

اخرويّ كسبيّ : إما روحاني كغفران الذنوب بعد التوبة ، أو جسماني كاللذّات « 1 » الجسمانية المستجلبة بفعل الطاعات ، والمراد هنا الأربعة الأخيرة وما يكون وسيلة إلى نيلها من الأربعة الأول .

والغضب : ثوران النفس لإرادة الانتقام ، وإذا أسند إليه سبحانه ، فهو باعتبار الغاية كالرحمة .

والضلال : العدول عن الطريق السويّ ولو خطأ . وقد اشتهر تفسير المغضوب عليهم باليهود والضالّين بالنصارى ، وقد يفسّر المغضوب عليهم بالعصاة في الفروع ، والضالّون بالمخالفين في الاعتقاديات . فإن المنعم عليه من وفّق للجمع بين العلم بالأحكام الاعتقاديّة والعمل بالشريعة المطهّرة ، فالمقابل له من اختلّ إحدى قوّتيه : أي : العاقلة والعاملة .

ولفظة « غير » إما بدل من الموصول ، أو صفة له ، إمّا مبيّنة أو مقيّدة .

من الأنبياء والصدّيقين والمقرّبين والشهداء والصالحين .

وأمّا غفران الذنوب بعد التوبة أو بدونها ، فليس بنعمة مشتركة بينهم ، فكيف يراد من النعمة المذكورة فيها ؟ فتأمّل .

قوله : بالهيئات المطبوعة .

مثل تطهيره من الأوساخ ، وقصّ الشارب ، وتقليم الأظفار ، وغير ذلك .

قوله : ولفظ غير امّا بدل من الموصول .

المراد بالموصول هو المسلمون ، فلفظة « غير » صفة له ، مبنيّة على القول

( 1 ) كالمستلذات : خ ل .