مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٨٥

[ تفسير اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ]

أثر ، إنّك جواد كريم رؤوف رحيم .

[ تفسير اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ]

[ تفسير اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ]

« اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » الهداية مطلق الإرشاد والدلالة بلطف ، سواء كان معها وصول إلى البغية أم لا ، وسواء تعدّت إلى ثاني المفعولين بنفسها أو بالحرف .

وقيل : إن تعدّت به فكذلك ، أو بنفسها فموصلة .

وقيل : بل هي موصلة مطلقا . ويدفعهما قوله تعالى : « وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ » « 1 » إذ لا امتنان في الإيصال إلى طريق الشر . ويدفع الأوّل بقوله تعالى : « فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى » « 2 » .

وأما قوله تعالى شأنه : « إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ » « 3 » فأخصّ من مطلوبهم .

واعلم أنّ أصناف هدايته عزّ شأنه وإن كانت ممّا لا يحصر مقدارها ، ولا يقدر انحصارها ، إلّا أنّها على أربعة أنحاء :

إلى مقام الفناء في اللّه والبقاء باللّه ، إذ قد سبق ممّا نقلناه عن الغزالي أنّهم بعد العروج والوصول إلى هذا المقام لا يطمحون إلى ما سوى اللّه بنظر ، ولا يحسّون منه بعين ولا أثر .

قوله : إذ لا امتنان في الايصال إلى طريق الشرّ إلى آخره .

الصحيح أنّ الهداية هي الدلالة على ما من شأنه الايصال إلى البغية ، من غير أن يشترط في مدلولها الوصول ، ولذلك كانت الدلالات التكوينيّة المنصوبة في الآفاق والأنفس والبيّنات الواردة في الكتب السماويّة على الاطلاق

( 1 ) سورة البلد : 10 . ( 2 ) سورة فصلت : 17 . ( 3 ) سورة القصص : 56 .