مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٨٠

[ تفسير إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

السادسة : أنّ الحمد كما قاله المحققون « 1 » إظهار مزايا المحمود على الغير ، فما دام للأغيار وجود في نظر السالك ، فهو يظهر كمالات المحبوب عليهم ، ويذكر مزاياه لديهم ، وأما إذا آل أمره وترقّى حاله بسبب ملازمة الأذكار وملاحظة

* أنا من أهوى ومن أهوى أنا *

ولا يبعد أن يفاجئ الانسان مرآة ، فينظر فيها ولم ير المرآة قطّ ، فيظنّ أنّ الصورة التي يراها من صورة المرآة متّحدة بها ، ويرى الخمر في الزجاج فيظنّ أنّ الخمر لون الزجاج ، فإذا صار ذلك عنده مألوفا ورسخ فيه قدمه استغفر .

وقال :

رقّ الزجاج ورقّت الخمر * وتشابها وتشاكل الأمر

فكأنّما خمر ولا قدح * وكأنّما قدح ولا خمر

وفرق بين أن يقول الخمر قدح ، وبين أن يقول كأنّها قدح ، وهذه الحالة إذا غلبت سمّيت بالإضافة إلى صاحب الحالة فناء الفناء ، لأنّه فناء عن نفسه ، فانّه ليس يشعر بنفسه في تلك الحالة ، ولا بعدم شعوره بنفسه ولو شعر بعدم شعوره بنفسه ، تسمّى هذه الحالة بالإضافة إلى المستغرق بلسان المجاز اتّحادا ، أو بلسان الحقيقة توحيدا ، ووراء هذه الحقائق أسرار ، والمقام لا يسع الخوض فيها انتهى .

ولنا في بيان سخافة مذهب التصوّف رسالة بيّنا فيها خلاصة أقوالهم وما فيها وما عليها ، فليطالع من هنالك ، وهنالك يخسر المبطلون .

قوله : وترقّى حاله بسبب ملازمة الأذكار .

إشارة إلى الطريق الموصل إلى مقام الوحدة ، وما يعين السالك عليه وينجرّ

( 1 ) من المفسرين : خ .