مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٧٧

[ تفسير إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

وروي أنّه عليه السّلام كان يصلّي في بعض الأيام فخرّ مغشيّا عليه في أثناء الصلاة ، فسئل بعدها عن سبب غشيته ، فقال : ما زلت اردّد هذه الآية حتى سمعتها من قائلها .

قال بعض العارفين عن لسان جعفر الصادق عليه السّلام كان في ذلك الوقت كشجرة الطور عند قوله : « إِنِّي أَنَا اللَّهُ » وما أحسن قول الشيخ الشبستري بالفارسية نظما :

روا باشد أنا اللّه از درختى * چرا نبود روا از نيك‌بختى

وصفاته ، ووعدهم وأوعدهم وبشّرهم وأنذرهم بما ينبغي أن يبشّر وينذر ، وأمرهم بالطاعات ونهاهم عن السّيئات ، ودلّهم على الحسنات ، وأرشدهم إلى طريق النجاة ، وحذّرهم عمّا يؤدّي إلى الهلكات .

وبالجملة هداهم النجدين ، طريقي الشرور والخيرات ، فكأنّه بذلك تجلّى لهم في كلامه ، ولكنّهم لعدم تدبّرهم فيه وتفكّرهم لا يبصرون ، كما قال « أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها » « 1 » .

يدلّ على ذلك كلام سيّدنا أمير المؤمنين سلام اللّه عليه في بعض خطبه :

الحمد للّه الذي بعث محمّدا بقرآن قد بيّنه وفرقان قد أحكمه ليعلم العباد ربّهم بعد أن جهلوه ، وليقرّوا به بعد أن جحدوه ، وليثبتوه بعد أن أنكروه ، فتجلّى سبحانه لهم في كتابه من غير أن يكونوا رأوه بما رآهم من قدرته ، وخوّفهم من سطوته « 2 » .

قوله :

چرا نبود روا از نيك‌بختى .

لأنّه يكون من مقولة قول فرعون « أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى » « 3 » بل يكون أقبح منه ،

( 1 ) سورة محمّد : 24 . ( 2 ) نهج البلاغة : 204 ط 147 . ( 3 ) سورة النازعات : 24 .