مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٧٣

[ تفسير إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

كامل ، بحيث كلّما أجرى القارئ اسما من تلك الأسماء العليا والنعوت العظيم على لسانه ، أو نقشه على صفحة جنانه ، حصل للمطلوب مزيد انكشاف وانجلاء ، وأحسّ هو بتزايد قرب واعتلاء ، وهكذا شيئا فشيئا إلى أن يترقّى من مرتبة البرهان إلى درجة الحضور والعيان ، فيستدعي المقام حينئذ العدول إلى صيغة الخطاب والجري على هذا النمط المستطاب .

الثانية : أنّ من بيده هديّة حقيرة معيبة ، وأراد أن يهديها إلى ملك عظيم ،

فينبغي لك التبتّل والانقطاع اليه بتجافيك عن دار الغرور ، وترقّيك إلى عالم النور ، ومؤانستك به ومجالستك له ومكالمتك معه ، فتكون صلاتك بذلك معراجك تعرج فيها إلى سماء الحقيقة .

كما ورد في الخبر عن سيّد البشر صلّى اللّه عليه وآله عدد قطرات المطر :

الصلاة معراج المؤمن . فانّه يعرج فيها بنعت بعد نعت ، ووصف بعد وصف ، من مرقاة إلى مرقاة ودرجة إلى درجة ، حتّى إذا بلغ محلّ الحضور وعالم النور ، يرفع عنه الحجاب ، ويقام على الباب ، ويرخّص في الخطاب ، فيقول بلسان ذليق طليق : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

فيصير جليسا لربّه ، دثارا لخالقه ، مقترحا على رازقه ، منادما لمالك دار الفناء ودار البقاء ، متشرّفا بحضرة سلطان السماء ، فيقول : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

فيكون حاله حال راهب لمّا قيل له : ما أصبرك على الوحدة ؟ قال : أنا جليس ربّي ، إذا شئت أن يناجيني قرأت كتابه ، وإذا شئت أن اناجيه صلّيت .

قوله : انّ من بيده هديّة حقيرة إلى آخره .

هذه نكتة ناقصة غير تمام ؛ إذ لا إشارة فيها إلى وجه تقديم حمده وثنائه ،