مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٦٦

[ تفسير إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

الأوّل : قصرهما عليه سبحانه قصرا حقيقيّا ، أو إضافيا إفراديّا .

الثاني : تقديم ما هو مقدّم في الوجود .

الثالث : الإيماء إلى أنّ العابد والمستعين ينبغي أن يكون مطمح نظرهما أوّلا وبالذات هو الحقّ سبحانه ، على وتيرة ما رأيت شيئا إلّا رأيت اللّه قبله ، ثمّ منه إلى أنفسهم لا من حيث ذواتها ، بل من حيث أنّها ملاحظة له عزّ وجلّ ومنتسبة إليه ، ثمّ إلى أعمالهم من العبادة ونحوها ، لا من حيث صدورها عنهم ، بل من حيث أنّها نسبة شريفة ووصلة لطيفة بينهم وبينه جلّ شأنه .

وأما تكرير الضمير ، فلعل النكتة في أمور أربعة :

الأول : التنصيص على التخصيص بالاستعانة ، وإلّا لاحتمل تقدير مفعولها

قلت : لعلّ هذه النسبة الشريفة والوصلة اللطيفة موجبة لتبجّجه .

قوله : تقديم ما هو مقدّم في الوجود .

وقيل : قدّم المفعول للتعظيم والاهتمام به ، لأنّه خطاب مع من عظم شأنه وباهر سلطانه ، وهو منعم بأنواع النعم .

قوله : الايماء إلى أنّ العابد والمستعين .

العبادة نسبة بين العابد والمعبود ، فتحقّقها ذهنا وخارجا موقوف على تحقّقهما ، لكنّ المعبود أدخل في ذلك من العابد ؛ إذ لولاه لما عبده العابد ، فلم تتحقّق العبادة ، فتقديمه تقديم ما هو أشرف طرفي النسبة ، ومعلوم أنّ التقدّم بالشرف غير ملزوم للتقدّم بالوجود وبالعكس .

قوله : التنصيص على التخصيص بالاستعانة .

إذ لو لم يكرّر لاحتمل حذف المفعول مؤخّرا ، فيكون التقدير ونستعينك ،