مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٦٢

[ تفسير إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

امتنانه ، وإمّا لأنهم يخافون من قهره وكمال قدرته وسطوته ، فكأنّه جلّ وعلا يقول : يا أيّها الناس إن كنتم تحمدون وتعظمون للكمال الذاتي والصفاتي ، فإنّي أنا اللّه . وإن كان للإحسان والتربية ، فأنا رب العالمين . وإن كان للرجاء والطمع في المستقبل ، فأنا الرّحمن الرّحيم . وإن كان للخوف من كمال القدرة والسطوة فأنا مالك يوم الدين .

[ تفسير إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

[ تفسير إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ]

« إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » العبادة أعلى مراتب الخضوع والتذلّل ، ولذلك لا يليق بها إلّا من هو مول لأعلى النّعم وأعظمها من الوجود والحياة وتوابعها . والاستعانة طلب المعونة على الفعل .

والمراد هنا طلب المعونة في المهمّات بأسرها ، أو في أداء العبادات والقيام بوظائفها من الإخلاص التامّ وحضور القلب .

وفي الآية الكريمة أمور خمسة لا بدّ من بيان النكتة في كل منها :

أولها : تقديم العبادة على الاستعانة .

وثانيها : تقديم المعمول على العامل .

وثالثها : تكرير لفظة إياك .

ورابعها : إيثار صيغة المتكلّم مع الغير على المتكلّم وحده .

وخامسها : الالتفات من الغيبة إلى الخطاب .

فنقول : أمّا تقديم العبادة على الاستعانة ، فلعلّ النكتة فيه أمور سبعة :

قوله : أمّا تقديم العبادة على الاستعانة .

أقول : ايّاك نعبد مدحة وثناء للّه ربّ العالمين ، لأنّه بيان للحمد ، وايّاك نستعين مسألة ودعاء وطلب حاجة ، لأنّه مبيّن باهدنا الصراط المستقيم . ومن شرائط إجابة الدعاء تقديم المدحة للّه والثناء عليه قبل المسألة .

كما ورد في غير واحد من الأخبار : إذا طلب أحدكم الحاجة فليثن ربّه