مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٧٠٠

[ ما يدعى به في صلاة الوتر ]

ظهري وما أجد لي إليك شافعا سوى معرفتي بأنّك أقرب من رجاه الطّالبون ، ولجأ إليه المضطرّون ، وأمل ما لديه الرّاغبون ، يا من فتق العقول بمعرفته ، وأطلق الألسن بحمده ، وجعل ما امتنّ به على عباده

والظاهر أنّ الباء في « بنفسي » للمصاحبة ، وهي مؤكّد بهربت ، وفي « بأثقال الذنوب » للسببيّة أو المعيّة ، والمهروب عنه محذوف ، وهو عقاب اللّه وعذابه وغضبه وسخطه ، وكذلك مهروب اليه ، وهو رحمته ومغفرته في « إليك » فيكون بحذف المضاف .

وذلك لأنّ هرب العبد إلى اللّه تعالى على مراتب :

فأوّلها : الهرب من بعض آثاره إلى بعض ، كالهرب من أثر غضبه إلى أثر رحمته ، كما قال تعالى حكاية عن المؤمنين في التضرّع اليه « رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا » « 1 » الآية ، فكأنّهم لم يروا الّا اللّه تعالى وأفعاله ، فهربوا من بعضها إلى بعض .

الثانية : أن يفنى العبد عن مشاهدة الأفعال ، ويترقّى في درجات القرب والمعرفة إلى مصادر الأفعال وهي الصفات ، فيهرب من بعضها إلى بعض . كما ورد عن زين العابدين عليه السّلام : اللهمّ اجعلني أسوة من قد انتهضته بتجاوزك عن مصارع المجرمين ، فأصبح طليق عفوك من أثر سخطك . والسخط والعفو صفتان ، فاستعاذ بإحداهما من الأخرى .

الثالثة : أن يترقّى عن مقام الصفات إلى ملاحظة الذات ، فيهرب منها إليها ، كقوله تعالى « لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ » « 2 » وكالوارد في الدعاء في القيام

( 1 ) سورة البقرة : 286 . ( 2 ) سورة التوبة : 118 .