مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٦٩٧

[ ما يقرأ في قنوت الوتر ]

والمداومة على المعاصي تمنعنا عن « 1 » التّضرّع والابتهال ، والرّجاء يحثّنا على سؤالك يا ذا الجلال والإكرام ، فإن لم يعطف السّيّد على

عبده وان كان عاصيا ذليلا ، حثّه ذلك على السؤال مبتغيا منه النوال ، ملتمسا منه أن لا يردّه الّا ببلوغ الآمال ، قائلا بلسان الحال هذا المقال :

الهي عبدك العاصي أتاكا * مقرّا بالذنوب وقد دعاكا

فان ترحم فأنت لذاك أهل * وان تطرد فمن يرحم سواكا

قوله : والرجاء يحثّنا على سؤالك .

الرجاء ظنّ يقتضي حصول ما فيه مسرّة ، وقيل : تعلّق النفس بحصول محبوب في المستقبل ، وهو على أقسام : رجاء لمغفرته تعالى مع عدم التوبة عن السيّئات ، ورجاء لقبول الحسنات ، ورجاء للتفضّل .

وينبغي أن يكون الرجاء معادلا للخوف ، كما ورد : أنّ ليس من عبد مؤمن الّا وفي قلبه نوران : نور خيفة ، ونور رجاء ، لو وزن هذا لم يزد على هذا ، ولو وزن هذا لم يزد على هذا « 2 » .

قيل : وذلك لأنّ المؤمن لا يخلو من قصور أسباب الخوف والرجاء ، وتجويز وقوع مقتضى كلّ واحد منهما بدلا من الآخر ، بحيث لا يرى أحدهما على الآخر ؛ إذ لو رجّح الرجاء لزم الأمن في غير موضعه « أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ » « 3 » ولو رجّح الخوف لزم اليأس الموجب للهلاك « إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ » « 4 » ومنه ظهر أنّ الخوف غير القنوط ،

( 1 ) من : خ ل . ( 2 ) أصول الكافي 2 : 67 ، ح 1 . ( 3 ) سورة الأعراف : 99 . ( 4 ) سورة يوسف : 87 .