مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٦٩

[ ما يتعلّق من العبادات بطلوع الفجر الثاني ]

إذا أصبحت وأمسيت فقل « 1 » :

سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلّا اللّه واللّه أكبر .

فيه حتّى يبدّل اللّه مكانها مثلها .

وأمّا أنّه أطيب ثمرا ، فظاهر أيضا ؛ بل لا نسبة بين ثمرات الدنيا والآخرة الّا بمجرّد الاسم ، كما قال ابن عبّاس : ليس في الجنّة من أطعمة الدنيا الّا الأسماء .

فهما وإن كانا متشابهين في الهيئة واللون اللذين هما مناط الاسم ، لكنّهما متفاوتان في المقدار والطعم واللذّة تفاوتا فاحشا لا يقاس أحدهما إلى الآخر الّا بحسب الاسم .

هذا ولا يذهب عليك أنّ ما في الكافي لا يجامع ما في غيره - وسيأتي مفصّلا - الّا بضرب من التكلّف ، بأن يقال : انّ هذه الآيات نزلت مرّتين : مرّة في واقعة هذا الرجل ، وأخرى في قصّة أبي الدحداح .

والقول باتّحادهما تدفعه قصّتهما ، فانّ أحدهما تصدّق بحائطه على فقراء المسلمين بعد ما سمع هذه البشارة عنه صلّى اللّه عليه وآله ، والآخر باعه بنخلة ثمّ بادلها بحدائق وحدائق أو بنخلة في الجنّة ، فعليك بملاحظة هذه الأخبار ثمّ التأمّل فيها .

قوله عليه السّلام : فقل سبحان اللّه إلى آخره .

هذه الكلمات الطيّبات مشهورات بالتسبيحات الأربع ، ولعلّ اطلاق التسبيح عليها لكونها في حكم جملة واحدة ، فاعتبر في التعبير عنها الجزء الأوّل ، وذلك كما يقول أهل الأدب والعربيّة : زيد قائم جملة اسميّة ، وقام زيد جملة

( 1 ) لا يخفى أن هذا الحديث يشعر باطلاق التسبيح على كل من التحميد والتهليل والتكبير ( منه قدّس سره ) .