مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٦٣١

توضيح : [ تفسير ما في هذا الفصل من الكلمات المشكلة ]

الصغائر ، أي : اجعلها مكفّرة عنّا بتوفيقنا « 1 » لاجتناب الكبائر .

« وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ » أي : في زمرتهم .

« رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ » أي : على تصديقهم ، أو على ألسنتهم .

فالمراد أنّ فعل الصلوات مع ترك الكبائر يكفّر ، فلا منافاة بين الآية والرواية ، فتأمّل .

قوله : وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ .

قيل : معناه وأمتنا موتتهم واجعلنا بعده معهم . وهو منه إشارة إلى تضمين معنى الجعل ، أي : توفّنا جاعلا ايّانا بعده معهم ، والغرض بيان حاصل المعنى ، لا بيان إرادة هذين المعنيين من اللفظ ، حتّى يقال : انّه بعيد .

وقوله « أمتنا موتتهم » يستلزم ما يدلّ عليه قوله « واجعلنا بعده معهم » أي :

مخصوصين بصحبتهم معدودين في جملتهم .

وتوهّم عدم اتّحاد زمان الحال والعامل ، بأنّ الاختصاص بصحبتهم غير مقارن للتوفّي . مدفوع بأنّ المراد من المقارنة المفهومة من الحال هو كون التوفّي مقارنا لحالة يستحقّ بها صحبتهم . وفي قوله « تَوَفَّنا » * تنبيه على أنّهم يحبّون لقاء اللّه ، ومن أحبّ لقاء اللّه أحبّ اللّه لقاءه .

قوله : رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ .

من الأجر والثواب . وهذا السؤال ليس لأن يعمل بوعده وعدم الاخلال ، لاحتمال أن لا يفعل ذلك ، لأنّ ذلك محال عليه تعالى عن ذلك ، بل طلب

( 1 ) لأنّه قد ورد أنّ اجتناب الكبائر يوجب تكفير الصغائر ، كما قال سبحانه : « إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ » ( منه ) .