مفتاح الفلاح ( مؤسسة النشر الإسلامي ) — الصفحة ٦٣٠

توضيح : [ تفسير ما في هذا الفصل من الكلمات المشكلة ]

العذاب الروحاني أشدّ من العذاب الجسماني ؛ إذ الخزي فضيحة وحقارة نفسانيّة .

« رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ » المراد به الرسول صلّى اللّه عليه وآله ، وقيل : القرآن .

« رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا » المراد بها الكبائر « وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا » المراد بها

خزياء وخزي يخزي خزيا أي ذلّ وهان « 1 » .

فهو بهذا المعنى مشعر بأنّ العذاب الروحاني أشدّ من العذاب الجسماني .

وقد يكون الخزي بمعنى الهلاك والوقوع في بليّة . وعلى هذا المعنى فلا اشعار فيه بما ذكر ، بل يكون معنى قوله « فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ » فقد أهلكته وأوقعته في بليّة عظيمة لا بليّة فوقها ؛ إذ لا عذاب فوق عذاب النار ، كما يدلّ عليه بعض الأخبار .

ويمكن أن يراد بالمنادي هنا الأدلّة الأنفسيّة أو الآفاقيّة ، أو هما مع العقل .

والدعاء بمغفرة الكبائر يتضمّن الدعاء بتوفيق التوبة ، فانّه سبب تلك المغفرة ، كما أنّ الدعاء بتكفير السيّئات يتضمّن طلب التوفيق للاجتناب عن الصغائر .

والوجه في الجمع بين سؤال المغفرة والتكفير ، أنّ تكفير السيّئات يكون بالتوبة ، والمغفرة قد تكون ابتداء من غير توبة .

وقيل : كلّ صلاة تكفّر الصغائر الواقعة بينها وبين سابقتها ، بشرط أن يجتنب المصلّي عن الكبائر بين الصلاتين ، فمن لم يجتنبها تكون صغائره غير مكفّرة بالصلاة . كما روي عنه صلّى اللّه عليه وآله : انّ الصلوات كفّارات لما بينهنّ ما اجتنب الكبائر . وذلك لا ينافي كون اجتناب الكبائر جميعها يكفّر الصغائر ، فانّ اجتنابها يشمل فعل الصلاة ؛ لأنّ تركها من أعظم الكبائر ،

( 1 ) نهاية ابن الأثير 2 : 30 .